MartininBroda

Sonntags - Nachtrag

2012-01-24T17:48:00.006+01:00

Nun greift der Winter doch noch nach uns, wo ich doch schon fast gehofft hatte, der fällt dieses Jahr aus. Ich werde also heute Abend ein paar Töpfe ins Haus transferieren müssen und wenn ich Glück habe, hole ich mir dabei keinen Hexenschuß.

Nein, wir können leider noch nicht zur gewohnten Routine zurückkehren. Aber so einen kleinen Rumpf-Nachtrag, den kann ich liefern. Das Bild dort oben bildet sozusagen ein getrenntes Kochen ab. Meine Frau Mutter wollte gern etwas von früher her Tiefgefrorenes (Rouladen) „verwursten“, und ich sah sofort die Chance, etwas zu kochen, von dem sie nichts würde anrühren wollen. So kam es dann auch (mit einer winzigen Ausnahme).

Die Rouladen sind denke ich zu erkennen; wir gehen schnell zum Nächsten über, auf dem oberen Bild blickt man außerdem auf eine ziemlich scharf gewürzte Gemüsesuppe mit Eierstich und gehackter Petersilie.

Der Salat - frische Kräuter, Paprika, Tomaten, Gurken, Schalotten, Schafskäse - angemacht mit Gewürzessig und Olivenöl, auch recht kräftig im Geschmack.

Und schlußendlich ein Rumpsteak (wie ich eingangs andeutete, gehört es zu den Dingen, die in diesem Haus mein Einzelvergnügen bleiben werden, da es weit außerhalb des genau beschreibbaren Kreises liegt, den meine Frau Mutter um das in ihre Augen „Eßbare“ gezogen hat).

Ich gestehe, die Beilage ist das Einzige, wo mein Beitrag lediglich darin besteht, etwas aus der Tiefkühltruhe erst in den Backofen und dann auf den Tisch getan zu haben. Kartoffeltaschen mit einer Frischkäsefüllung. Die hatten denn auch wenig Gnade gefunden.

Von deutscher Seele &

2012-01-19T16:53:00.005+01:00

Wir wollen mit etwas Banalem beginnen. Ich bin wirklich nicht voyeuristisch veranlagt, gut, um mich ehrlich zu machen, jedenfalls nicht so, nicht in dieser Art und Weise. Aber es ist doch kurios, wie so ein fehlender Computer den Tagesablauf verändert, die Berge mit Bügelwäsche sind kleiner geworden z.B. (übrigens da ich üblicherweise Musik dabei höre, etwa präsentiert von einem Jugend-Sender namens „Fritz“, manchmal möchte man einem aufgeregt lustigen Moderator dann schon zurufen: „Rauch doch endlich mal was anderes!“), und da legt man dann also mehr mechanisch auf dem Boden Wäsche zusammen und verfolgt irgendwann zufällig das Bild im Augenwinkel, um sich sofort zu fragen: Was treibt der da gerade für voll beleuchtete Dinge? Ausgefallene Yoga-Übungen? Herzt er seine Kinder irgendwie? Oder bügelt er ebenfalls bloß ein Hemd, nur eben mit linkisch dramatischer Geste. Nachbarn sind schon seltsam manchmal. Aber offen gesagt, will ich das eigentlich gar nicht so genau wissen.

Ich dachte, ich sollte mit etwas Leichtem beginnen, denn es wird gleich gewichtig. Beginnen wir mit dem Unerfreulichen. Wie bereits erwähnt, da ich mich im Moment im Schreiben etwas behindert fühle, lese ich also mehr.

Eine Lektüre, die ich gern rückgängig machen würde (selbst, wenn sie nur partiell war) – Erwin Seitz, „Die Verfeinerung der Deutschen“. Bei dieser voluminös daherkommenden Kulturgeschichte der Deutschen stellt sich mir das Bild eines gleichförmig flach dahinfließenden Baches dar, der das eine oder andere mit sich führt, etwa typisch zeitgeistiges Ideologiegerümpel und auch sonst plätschert manches Ressentiment verloren vor sich hin, mitunter kräuselt sich auch ein halber Gedanke auf der Oberfläche.

Ein Beispiel: Jemand könnte mannhaft aussprechen, er könne dieses Preußen einfach nicht ausstehen. Man kann sein Ressentiment aber auch in verquast rhetorische Fragen packen und ein wenig mit dem Gummi-Degen herumwedeln, indem man etwa fragt, ob dieser Staat Friedrich II. nicht „unnötigerweise unmenschlich“ gewesen sei usw. usw. Das gipfelt dann in Sätzen wie: „Die Verfeinerung der Deutschen heißt heute auch Abbau preußischer Ideologie, und zwar der strengen spartanischen Observanz. Der athenische Teil Preußens kann bleiben.“ (S. 586)

Das ist gegen Leute wie Christopher Clark gesagt, dessen Preußen-Buch ich nur wärmestens empfehlen kann. Doch zurück zu diesem Herrn: Abgesehen davon, dass ich bspw. Sparta wirklich nicht ausstehen, kann, packt er in diese Schublade eben auch Dinge, die andere als Ethos, Gewissenhaftigkeit, Selbstdisziplin, Tapferkeit, Selbstprüfung, Treue zu sich selbst, Ernsthaftigkeit beschreiben würden, um nur einige zu nennen. Man mache sich einen Popanz und erledige ihn dann.

Preußen derart in Sparta und Athen auseinanderreißen zu wollen, nun ja. Aber genug davon. Ach so, abgesehen davon, daß sonst das Buch zumeist den Charme eines Lexikons ausstrahlt, gibt es auch noch ausführliche kulinarische Passagen (der Mann war neben vielem anderem wohl auch mal Koch), gut, das wird üblicherweise tatsächlich nicht hinreichend belichtet.

Zu etwas Erfreulichem: Thea Dorn & Richard Wagner, „Die deutsche Seele“. Ich gebe zu, ich hatte das Buch schon einmal in der Hand gehabt und fürchtete dann, hier komme die nächste schwadronierende Hochstapelei. Aber dann sah ich ein Gespräch mit der Autorin im – horribile dictu – Fernsehen! Wir Deutsche litten an „metaphysischer Unterernährung“!! Die Bundesrepublik habe nur einen negativen Gründungsmythos und davor sei alles ziemlich dunkel. Der Deutsche sei von Natur aus zerrissen etc. – großartig!

Unter Stichworten wie Abendstille, Abgrund, Arbeitswut oder Grenzen und Gründerzeit oder Waldeinsamkeit, Wanderlust und Zerrissenheit wird eine Topographie deutscher Mentalität und Geistigkeit entwickelt, die durch ihre Gedankenschärfe, Klugheit, Urteilssicherheit, Warmherzigkeit und nicht zu vergessen, früher hätte man gesagt „Gelehrtheit“ besticht.

Wie beiläufig wird da z.B. das Vaterunser in gerechter Sprache erledigt, weil dahinter eine Haltung stehe die Sprache und Religion zum Surrogat verkleinere. Oder der westdeutschen Linken wird hinterher gerufen, sie hätten mal eben „Himmelspforte und Zellentür“ verwechselt. Wunderbar auch die Anekdote, wo nach Kriegsende ein britischer Verbindungsoffizier Grimms Märchen nicht auf der Liste demokratisch unverdächtiger Bücher sehen wollte: „Oh no, that’s too much wood!“

Man ahnt es, es ist der Artikel „Waldeinsamkeit“, in dem sehr profund der Frage nachgegangen wird, warum der Deutsche den Wald liebt, etwa Jünger zitierend: „Der Wald ist heimlich… Das Heimliche ist das Trauliche, das wohl geborgene Zuhause, der Hort der Sicherheit.“ Es sei nicht minder das Verborgen-Heimliche und rücke in diesem Sinne an das Unheimliche heran.
Bekanntlich hat die Neigung der Deutschen zum Wald schon so manchen ins Grübeln gebracht. Wir müssen hier abbrechen. Aber vielleicht greife ich mir noch einmal den einen oder anderen Artikel heraus.

Zwischendurch

2012-01-16T16:54:00.002+01:00

Wie heißt doch eine der Floskeln, die einem bei derartigen Gelegenheiten nahezu automatisch in den Sinn kommen - die Nachrichten von meinem Ableben sind entschieden übertrieben. Seit über einer Woche pausiert dieser Blog, und das aus einem zwar ausgesprochen ärgerlichen, aber dennoch eher banalen Grund. Mein heimischer Computer ist offenbar recht krank, und die freudige Nachricht, die mir der Herr eines Reparaturdienstes letzten Freitag mitteilte, er sein nunmehr genesen, der Computer, schien zu dem guten Stück irgendwie nicht durchgedrungen zu sein.

Nun ja, wie schön, daß es öffentliche Bibliotheken gibt (offen gestanden hatte ich daran zunächst gar nicht gedacht). Kurios, als ich letzten Freitag zunächst überlegte, was ich denn Aufregendes hier zu erzählen hätte (immerhin hatte ich inzwischen einiges gelesen, das Pergamonmuseum besucht, einen befreundeten Blogger getroffen etc.), überfielen mich starke Selbstzweifel, ob das denn alles so orginell sei, was ich zu bemerken hätte, zumindest oft genug. Vielleicht entsprang das aber auch meinem allgemeinen Mißgestimmt-Sein. Sei es wie es sei.

Die Essensberichte werden also bestenfalls nachgetragen. Ohne Bilder ist das ohnehin nicht gar so spannend, obwohl gerade die es diesmal ebenfalls nicht sind. Letzten Sonntag zum Beispiel gab es ein Suppenhuhn (und zwar ein großes, gekocht in einem entsprechend riesigen Kochtopf mit Wurzelgemüse und Zwiebeln (vorher angedünstet) sowie Thymian, Bohnenkraut, Pfeffer und Oregano). Nicht, daß es mißlungen wäre, nur sieht der Inhalt der Terrine auf den Photos eher aus wie die Oberfläche eines trüben Gewässsers auf einem Alien-Planeten, und man fürchtet, daß gleich etwas Gruseliges herausgesprungen kommt. Suppen zu photographieren ist eher mühsam.

Wo wir gerade bei Ängsten sind. Bis zum 30. 9. 2012 gibt es im Berliner Pergamonmuseum eine Große Ausstellung zum antiken Pergamon. Aha, ist man versucht zu sagen, das klingt nicht unbedingt überraschend. Aber im Ehrenhof des Museums hat man ein ausgesprochen beeindruckendes 360° - Panoramabild in Kuppelform errichtet. Um dieses zu bestaunen, sind eine ganze Reihe von Stufen zu erklimmen, es erinnert an eine Art Nottreppe oder ein Baugerüst. Und mit ziemlicher Atemnot oben auf der Plattform angelangt (ältere Herrschaften geraten nicht selten schnell außer Atem), fiel mir einmal mehr schlagartig ein - ich habe Höhenangst (man wird von einem irrationalen Gefühl befallen, jemand wolle einen hinunterstoßen, man müßte unweigerlich sofort über die Brüstung fallen, die Knie werden wacklig, derartiges)!

Nach einiger Zeit der Selbstdisziplinierung ging es dann, und ich konnte mich dem Eindruck überlassen, im Jahr 129 n. Chr. eine antike Stadt und die dazugehörige Landschaft von einem benachbarten Berg aus zu entdecken. Empfehlenswert.

Das war letzten Mittwoch. Bei der Gelegenheit durfte ich auch gleich noch das sozusagen rekonstruierte Neue Museum "genießen". Nein, es ist nicht unbedingt angenehm, wenn die mitgebrachten Vorurteile aufs Trefflichste bestätigt werden. Bekanntlich hat Herr Chipperfield hier seine Duftmarke hinterlassen, und bevor wir uns naserümpfend abwenden. Es würde wirklich einmal lohnen, der "Geisteshaltung" nachzugehen, der derartiges entspringt. Aber genug für heute.

Eigentlich hatte ich ja auch nur anzeigen wollen, daß ich partiell noch existiere. Ach, und der befreundete Blogger, den ich an besagtem Mittwoch ebenfalls in Berlin traf, war der Herr Morgenländer.

Nachtrag - 3 Könige

2012-01-07T00:00:00.005+01:00

Mein letzter Beitrag war einer von denjenigen, die es typischerweise nie zur Veröffentlichung bringen. Wenn mich etwas wirklich wütend macht, laß ich es üblicherweise erst einmal liegen und schieb es dann später ganz beiseite. Das war dann also die Ausnahme.

Ich schreibe von einem Computer aus, den ich erst einmal wieder vom Boden holen mußte, da er eigentlich seine Zeit hinter sich hatte, aber irgendwie ließ er sich wieder zum Leben erwecken, ein wenig jedenfalls. Vom aktuellen hoffe ich das ebenfalls, mit anderen Worten, der freundliche Herr vom Computernotdienst hatte nach einer Stunde aufgegeben, und nun muß ich das "gute Stück" morgen woanders hinbringen. Ich bin gegenwärtig also virtuell eher unsichtbar. Wir werden sehen, wie lang dieser Zustand anhält.

Also unbeantwortete Mails etc. etc. sehe man mir bitte nach, denn ich sehe sie gegenwärtig eher nicht. Dieses alte Teil kann auch jeden Moment wieder abstürzen (es hatte zuletzt diesen unerfreulichen Habitus, trotzdem ein merkwürdiges Gefühl von Melancholie).

Und fast hätten wir, wo dieser alte Computer immer noch weiterlebt, Goethens Epiphaniasgedicht angebracht, aber nein, er ist uns, wo wir es wieder lesen, doch zu, sagen wir es freundlich, launenhaft. Also dann dies:

Joseph von Eichendorff

Die Flucht der Heiligen Familie

Länger fallen schon die Schatten,
Durch die kühle Abendluft,
Waldwärts über stille Matten
Schreitet Joseph von der Kluft,
Führt den Esel treu am Zügel;
Linde Lüfte fächeln kaum,
's sind der Engel leise Flügel,
Die das Kindlein sieht im Traum,
Und Maria schauet nieder
Auf das Kind voll Lust und Leid,
Singt im Herzen Wiegenlieder
In der stillen Einsamkeit.
Die Johanneswürmchen kreisen
Emsig leuchtend übern Weg,
Wollen der Mutter Gottes weisen
Durch die Wildnis jeden Steg,
Und durchs Gras geht süßes Schaudern,
Streift es ihres Mantels Saum;
Bächlein auch läßt jetzt sein Plaudern
Und die Wälder flüstern kaum,
Daß sie nicht die Flucht verraten.
Und das Kindlein hob die Hand,
Da sie ihm so Liebes taten,
Segnete das stille Land,
Daß die Erd mit Blumen, Bäumen
Fernerhin in Ewigkeit
Nächtlich muß vom Himmel träumen -
O gebenedeite Zeit!

Dies & Das &

2012-01-05T23:56:00.004+01:00

Die Damen unter meinen Lesern, mögen das Nachfolgende bitte ignorieren. Aber, jemand der meint, er müsse nur auf einen großen Berg steigen, um von dort herunter zu pissen, dann mache das schon einen hinreichend großartigen Eindruck (zumal, wenn es ihm vorher gelang, sich den Titel eines Professors zu verschaffen), nun ja. Hoffentlich stand der Wind günstig, kann man nur noch hoffen.

Aber das sind alles Symptome für den „Gemütszustand“ eines Gemeinwesen, das geistig vor sich hin modert. Das ist auch alles bald wieder vorbei, fühlen diese alten Knochen. Sollte hier eigentlich gar nicht stehen, aber ich habe ein wenig in unserer Regionalzeitung gelesen, etwa 2 Mal im Monat gönne ich mir dieses Vergnügen, und fand dieses Elaborat über Friedrich II. (der hat demnächst ein Jubiläum). Widerwärtig. Soll daher auch nicht weiter erwähnt werden.

Dabei kämpfe ich immer noch mit meiner Wertschätzung für Friedrich d. Großen, aber nicht auf diesem Niveau bitte. Man sollte eben doch möglichst nichts lesen, das nicht mindestens 100 Jahre alt ist, innerhalb dieses kurzen Zeitraums schwankt das Urteil einfach zu oft. Wobei, ich lese gerade wieder die Essays von T. S. Eliot, brauchte eine Neuausgabe, und es stellte sich heraus, Suhrkamp verkauft immer noch sein 1. bis 2. Tausend von 1969! Das spricht eine Menge für diesen Verlag, aber, was man die ersten 20 Jahre nicht zu glauben wagte, daß nämlich dieses „Westdeutschland“ auf eine geistige und sittliche Charlatanerie hinausläuft, das weiß man jetzt, nur es hilft nicht besonders.

Man sollte in derartiger Verfassung nichts schreiben, also winken wir freundlich in Richtung Bremen und enden mit nachfolgendem:

„The sun of Rome is set. Our day is gone;
Clouds, dews, and dangers come; our deeds are done.”

“Die Sonne Roms ging unter; unser Tag
Ist hingeflohn: nun kommen Wolken, Tau,
Gefahren; unsre Taten sind getan.“

Über Jake Walden & ein paar Randbemerkungen

2012-01-04T23:55:00.008+01:00

Johann Gottfried Schadow
Grabmal des Prinzen Alexander von der Mark
hier gefunden

Ja über Schadow und Rauch wollte ich auch etwas schreiben, wie wurde ich so schön erinnert – „Schadows Ruhm ist in Rauch aufgegangen“, aber immerhin hat Schadow dieses Kind unsterblich gemacht. Das eben vermag Kunst. Ich will wieder versuchen, ernsthafter zu werden, versprochen. Also fangen wir doch mit etwas Angenehmen an.

Jake Walden – Hirolude
hier gefunden

Wenn man in die virtuelle Realität hinaus stolpert, begegnen einem nicht selten reale Menschen. Ich weiß über Jake Walden fast nichts, aber er gehört definitiv zu denjenigen, deren Stimme auf seltsame Weise fast gewaltsam eine Verbindung zu meinem Bauchfell herstellt, das muß wohl eine Art Zarah - Leander- Komplex sein, ich weiß nicht.

Jake Walden - For Someone
hier gefunden

Also, wie man daraus ersehen kann, mag ich ihn ziemlich, aber zum Glück liest er das nicht, das ist auch besser so, meist sind mir meine nächtlichen Bekenntnisse bei Tageslicht ausgesprochen peinlich. Ach und Anton von Werner starb im Jahre 1915, mir sind da mal ein paar dürftige Bemerkungen eingefallen, wie ich sehe, müßten wohl auch komplettiert werden. Wir werden sehen.

Jake Walden - Even In Your Doubt
hier gefunden

Jake Walden "Be Still"
hier gefunden

Neujahrs - Nachtrag

2012-01-01T22:52:00.007+01:00

with just a false translation

Ich schätze derartige Bemerkungen nicht besonders, sie erfolgen nur, um falsche Gründe abzuwehren, mich zu hassen (berechtigte werden natürlich gern respektiert) – ich bin seit spätestens gestern etwas malade, nichts Ernstes, aber, für diejenigen, die sich kürzlich an mich erinnert hatten, und ich hatte mehr als einmal Gelegenheit, mich aufrichtig zu freuen (mitunter überrascht) - das Ausbleiben einer Antwort hat diesmal weniger mit meiner charakterlichen Trägheit zu tun.

Nach meiner netten Einladung zu Silvester und dem repektheischenden Menü schäme ich beinahe, hier von meinen Kochversuchen zu berichten, wie auch immer. Aber unser Neujahrs-Menü wollen wir dennoch tapfer nachtragen. Die Kräuterkruste auf dem Schweinebraten sieht zwar verbrannt aus (sie war zum Glück nur kurz davor - eine Menge Kräuter vermischt mit Butter und Senf und etwas Ketchup - horribile dictu - oben drauf geschmiert) auf einem Bett von Zwiebeln, frischem Oregano und Thymian und Rosmarin. Dazu Blumenkohl, und (herrlich, das war das erste Mal, daß mir ein deutscher Begriff nicht einfiel und ich habe den englischen googeln müssen, dieses Gehirn wird wohl gerade Matsch) - Rosenkohl.

Dies findet wohl besser schnell ein Ende. Die Sauce aus dem Fond bekam noch etwas Balsamico-Essig ab und wurde mir Rotwein abgelöscht. Sogar meine konservativ-mecklenburgische Frau Mutter wollte auf jeden Fall noch etwas von der Sauce, na wenn das nichts ist.

Alles Gute soweit, mir gehen einige Namen im Kopf herum, keine Floskel also – schicke meine guten Wünsche als Gedanken gerade hinaus.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

I don´t appreciate remarks of that kind particularly, to be honest, it is only to ward off false reasons to hate me (justifiable ones are gladly respected of course) - I feel at least since yesterday a tiny wee bit unpleasant, just a little, nothing serious, but for those who had recently remembered me (sometimes surprisingly) and there was more than one occasion - the absence of a response this time has to do less with the laziness that’s hidden in my character.

I had a really kind invitation to New Year's Eve and after this impressing menu I almost feel ashamed to report here on my cooking experiments, however. But I should add our New Year's menu I think. The herb crust on the pork roast may look burned (but it wasn’t, it stopped fortunately briefly before - mixing a lot of herbs with butter and mustard and some ketchup - horribile dictu - & smeared it up on it) on a bed of onions, fresh oregano and thyme and rosemary. And cauliflower and (how wonderful, that was the first time that a German term didn’t occur to me and I had to google the English term, this brain is probably just getting mush) - Brussels sprouts.

So we better end this quickly. The sauce from the gravy got some balsamic vinegar a well and was deglazed with red wine. Even my elderly old fashioned Mecklenburg mother wanted a bit more of it (several times), well if that's nothing.

All the best so far dear people, a few names go around in my head, it’s not just a phrase – so I send my good wishes just as thoughts out this moment. God bless you all!

geschrieben am 2. 1. 2012

Silvester

2011-12-31T17:28:00.004+01:00

Jean-Baptiste Lully "Le Triomphe de l'Amour: Prelude de la nuit”
hier gefunden

Es gibt bekanntlich mindestens 2 Varianten, auf den letzten Abend des Jahres zu reagieren, nun ich weiß auch, daß wesentlich mehr existieren, ich spreche nur von den subtilen. Da wäre also einmal die nachdenkliche. Aber an Nachdenklichem bekomme ich heute nicht mehr viel zustande, das wäre doch zu sehr gestellt. Außerdem bin ich eingeladen, habe also wenig Zeit. Und dazu paßt dann tatsächlich eher diese glanzvolle Musik mit ihrer perfekten Oberfläche, mit der unsere französischen Nachbarn vor etwas mehr als 300 Jahren beeindruckten, es folgt daher jetzt überwiegend Lully et cetera.

Jean-Baptiste Lully "Le Triomphe de l'Amour: (Ouverture)”
hier gefunden

Jean-Baptiste Lully “Les Folies d'Espagne”
hier gefunden

Jean-Baptiste Lully „Marche pour la cérémonie des Turcs“

hier gefunden

Georg Friedrich Händel – „Rinaldo: Battaglia“
hier gefunden

Nun zugegeben, Händel ist manchmal nicht unähnlich, so als Beispiel, nur daß in diesem Fall Jerusalem durch die Christen erobert wird (die Franzosen hatten ja immer so ihre situativen Vorlieben, aber das ist alles lange her). Ach so, der Rinaldo ist eine meiner Lieblingsopern, daher habe ich auch ganz schnell hier fest die Augen zugekniffen und nur der Musik zugehört (es ist eine Schlachtszene).

Wir enden moderater, vorher noch meine besten Wünsche an alle, die hier mitunter hineinschauen, ich weiß, es war in letzter Zeit etwas dürftig *seufz – wir werden zukünftig sehen, also:

Aus tiefstem Herzen
alles Gute
für das gerade herankommende Neue Jahr!

Paul's Steeple, The Division-Violin
hier gefunden

Dies & Das &

2011-12-27T23:49:00.005+01:00

poorly translated

hier gefunden

*Grr ich kann meine Kathleen Ferrier CD nicht finden, wo mir doch den ganzen Abend ohne erkennbaren Grund ihre Interpretation des obenstehenden Liedes im Kopf herumging, das erstaunlicherweise nicht von Bach ist. Aber Frau Aafje Heynis singt es auch ganz wunderbar. Eigentlich wollte ich noch 2 andere Dinge erwähnen, aber die habe ich irgendwie wieder vergessen. Ach, eines fällt mir ein, meine Frau Mutter erzählte mir, daß sich auf ihrem Dorf die Nachbarn immer beschwerten, daß ihre Waschmaschinen so schnell kaputt gingen. Auf Nachfrage ergab sich, sie hatten üblicherweise ihre Kartoffeln darin gewaschen (und die wurden so schön sauber!). *Hm.

Bist du bei mir, geh ich mit Freuden
zum Sterben und zu meiner Ruh.
Ach, wie vergnügt wär so mein Ende,
es drückten deine schönen Hände
mir die getreuen Augen zu!

*grr I can’t find my Kathleen Ferrier CD, when for the whole evening, for no apparent reason, her interpretation of the above song was going around in my head in circles, that is surprisingly not by Bach. But Mrs. Aafje Heynis also sings it wonderfully (look at here too please). Actually, I wanted to mention two other things, but I have somehow forgotten it. Oh wait, one I remember now, my mother told me her village neighbors often complained, that their washing machines went broken so quickly. After asking a bit it came out, they usually washed their potatoes in it (they became so beautifully clean!). Hm.

When thou art near, I go with joy
To death and to my rest.
O how pleasant would my end be,
If your fair hands
Would close my faithful eyes.

Weihnachten II

2011-12-26T16:40:00.004+01:00

Ursprünglich wollte ich nur Bilder unseres endlich hinreichend verkitschten (woran ich selbst hauptsächlich schuld bin) Weihnachtsbaums anbringen.

Aber das war mir dann doch zu banal, also bringe ich noch 3 Stücke von Johann Sebastian Bach, alle in der Interpretation Helmuth Rillings, der unbestritten einer derjenigen ist, denen es gelingt, auch an die geistige Tiefe Bach’ scher Musik heranzuführen und sie förmlich meditierend auszudeuten.

Das letzte Stück hat zwar vor allem mit dem Erzengel Michael und kaum mit Weihnachten zu tun, und auch das mittlere korrespondiert eher von der Stimmung her damit. Aber anfangen wollen wir doch mit dem unvermeidlichen Weihnachts-Oratorium. Es ist der Beginn der Nr. 5, anschließend wird der Evangelist dann erzählen: „Da Jesus geboren war zu Bethlehem im jüdischen Lande zur Zeit des Königes Herodis, siehe, da kamen die Weisen vom Morgenlande gen Jerusalem…“.

hier gefunden

Weihnachts-Oratorium (BWV 248/5)
Chor

Ehre sei dir, Gott, gesungen,
Dir sei Lob und Dank bereit.
Dich erhebet alle Welt,
Weil dir unser Wohl gefällt,
Weil anheut
Unser aller Wunsch gelungen,
Weil uns dein Segen so herrlich erfreut.

hier gefunden

O ewiges Feuer, o Ursprung der Liebe (BWV 34)
Chor

O ewiges Feuer, o Ursprung der Liebe,
Entzünde die Herzen und weihe sie ein.
Laß himmlische Flammen durchdringen und wallen,
Wir wünschen, o Höchster, dein Tempel zu sein,
Ach, laß dir die Seelen im Glauben gefallen.

hier gefunden

Es erhub sich ein Streit (BWV 19)
Aria (Tenor)

Bleibt, ihr Engel, bleibt bei mir!
Führet mich auf beiden Seiten,
Daß mein Fuß nicht möge gleiten!
Aber lernt mich auch allhier
Euer großes Heilig singen
Und dem Höchsten Dank zu singen!

Weihnachten I

2011-12-25T23:54:00.005+01:00

Nun, da der 1. Weihnachtstag gerade dahingeschieden ist, wenigstens ein kurzer Bericht von der so obligatorischen wie gefürchteten Ente. Gefürchtet, weil es doch eine sehr „gehaltvolle“ Angelegenheit wird, solange man sich halbwegs an ein traditionelles Rezept hält, da mag man soviel Fett abschöpfen, wie man will. Und anschließend fängt man dann an, um seinen Verstand zu kämpfen, wenn man doch wieder mehr gegessen hat als man eigentlich wollte, da es ärgerlicherweise dann doch geschmeckt hatte, und das hatte es.

Also in Kürze – die Ente wurde gefüllt mit Zwiebeln und Boskoop-Äpfeln und im Ofen geschmort, sie mag auf den Bildern etwas sehr dunkel aussehen, aber das täuscht, sie war überhaupt nicht verbrannt. Dazu gab es Apfelrotkohl, also Rotkohl mit Äpfeln (wieder Boskoop, wir haben noch zu viele auf dem Boden davon) und Zwiebeln zusammen gekocht (auf abgeschöpftem Entenschmalz), mit ein paar getrockneten Wacholderbeeren, zwei Lorbeerblättern, Piment und Nelken (gemahlen), etwas Zucker und Salz. Der Geschmack war leicht herbsüßsauer, aber recht überzeugend, nur wie gesagt, alles eben auch reichlich fett…

Heilig Abend II

2011-12-24T23:00:00.004+01:00

poorly translated

Weihnachten ist das Erscheinen Gottes in einem Kind, erschienen ist uns die Menschenfreundlichkeit Gottes. Während wir gerade dem Hl. Vater zuhören, wie er die Heilige Nacht in Rom feiert (er wirkt angeschlagen, der Herr stehe ihm bei), fällt langsam die Starre und Fremdheit von uns, die uns befiehl, als wir dem vorig erwähnten Ereignis beiwohnten. Doch genug davon. Das dort oben ist unser vorläufiger Weihnachtsbaum, er muß noch ein wenig überladen werden.

Und wir hatten wieder einmal Lachs auf einem Bett aus Wurzelgemüse, abgelöscht mit Weißwein (Mohrrüben, Zwiebeln, Sellerie und Porree wurden angedünstet und dann der gesalzene und gepfefferte Lachs zusammen mit Thymian, Oregano und Dill im Ofen geschmort). Ich bitte um Nachsicht für mein vermeintliches Schweigen in dieser Woche, wir waren wohl etwas müde. Aber Weihnachten hilft offensichtlich.

Also wünsche ich allen, die hier hineinstolpern, eine

gesegnete Weihnacht.

Christmas is the appearance of God in a child, the kindness of God appeared to us (“the kindness and love of God our Saviour toward man appeared”). While we just listen to the Holy Father as he celebrates the Holy Night in Rome (he doesn’t look that well, our Lord safe him!), the numbness and strangeness leaves which came over us when we attended the previous mentioned event (only in German, sorry). But enough of that.

This is our not really complete Christmas tree up there, it has still to be a little more overdone decorated. And once again we had salmon (carrots, onions, celery and leeks were sautéed, and then the salmon with salt and pepper braised with thyme, oregano and dill in the oven) on a bed of root vegetables, deglazed with white wine. I apologize for my supposed silence this week, we were probably a little tired. But Christmas helps obviously. So I wish you a

Merry Christmas. God bless you all!

Heilig Abend I

2011-12-24T20:18:00.004+01:00

Herr Roloff hat am heutigen Heiligen Abend diese Predigt gehalten, die ich nicht vorenthalten will. Ich selbst habe auf Wunsch meiner Frau Mutter mit ihr eine „Ökumenische Christvesper“ besucht, die in der ehemaligen St. Marienkirche, der jetzigen „Konzertkirche“ stattfand. Wir waren uns ausnahmsweise einmal einig, nämlich darin, daß dies ein singuläres Ereignis bleiben dürfte. Immerhin hat mich das „Programmheft“ an die wunderbaren Mosaiken gemahnt, die in der Hagia Sophia zu finden sind.

Predigt zum Hl. Abend 2011

Jes 9, 1-11

Die Gnade und der Frieden des Kindes in der Krippe seien mit Euch allen!

Liebe Gemeinde,

eine der messianischen Weissagungen, die wir vorhin gehört haben, soll im Zentrum dieser Predigt stehen. Jesaja hat uns das Wort überliefert, und seit der Geburt Christi wissen wir, dass sich in ihm eine Ahnung auf den Erlöser der Welt ausgesprochen hat: „Das Volk, das im Finstern wandelt, sieht ein großes Licht, und über denen die da wohnen im finstern Lande, scheint es hell.“

1. Drei mögliche Deutungen treten hier bereits zueinander und lassen uns die Größe der Verheißung erahnen. Es wird das Volk, und mit ihm auch wir, als verirrte Gemeinschaft begriffen, die vom Untergang bedroht ist und keinen Ausweg mehr findet. Das aufgegangene Licht weist ihm aber nun einen neuen Weg. Es lässt wieder Hoffnung werden, wenn man dem Licht jetzt nur treu folgt. Wem fielen in diesem Zusammenhang nicht die Geschichten vom durch die Wüsten des Sinai irrenden Israel ein, und wem käme nicht der Stern von Bethlehem in den Sinn?

2. Noch dramatischer wird die Verheißung in ihrem zweiten Teil: „Über denen, die da wohnen im finstern Lande, scheint es hell.“ Das finstere Land, das Schattenland bezeichnet nichts anderes als das tiefe Tal des Todes. Hier bei Jesaja keimt im Glauben erstmals eine Hoffnung darauf auf, dass unser Leben mit dem Tod nicht besiegt ist. Dem Tode wird seine Endgültigkeit abgesprochen, und er wird zu einem Warten auf das neue Licht, das die Kraft hat, sogar in das Totenreich zu scheinen. Darum ruft die Kirche ihren Toten nach: Herr, lasse sie ruhen im Frieden, und das ewige Licht leuchte ihnen.

3. Die dritte Deutung hängt allein an dem Worte „groß“. Es ist nicht irgendein Licht, es ist das große Licht, das da aufgeht über unserer Welt, und uns wird die Gnade zuteil, es zu sehen. Das Volk, das dem Tode verfallen ist, das doch nichts als den Tod zu erwarten hätte, dieses Volk sieht nun ein großes Licht. Das Volk sieht das aufgegangene Licht, es ist nicht selbst das Licht. Das Volk erhofft und erwartet die Erlösung, es vollbringt sie aber nicht aus eigener Kraft. Das Volk schaut und empfängt, ganz ohne selbst etwas geben zu können.

hier gefunden

Liebe Gemeinde,
es gehört zum zauberhaften Charakter dieses Festes, dass es uns zu Beschenkten macht. Die Redner auf den Kanzeln haben es sich vielerorts zur Gewohnheit werden lassen, den Konsumrausch dieser Tage zu geißeln. In der Tat liegt eine Gefahr darin, sich selbst zu sehr in der Rolle des Schenkenden zu gefallen. Dort aber, wo Ihr alle in dieser Nacht zu Beschenkten werdet und Euch daran erinnern lasst, dass alles, was wir uns geben können ein Abglanz dessen ist, was uns als Menschen an diesem Heiligen Abend geworden ist, da ergeht Euch ruhig in grenzenloser Freude. „Du weckst lauten Jubel, du machst groß die Freude.“ Es soll überschwänglich zugehen, als würde man Beute austeilen, denn so beschreibt es auch Jesaja.

Wir sind Wesen, die in dieser Nacht alles empfangen, was uns wirklich notwendig ist. Wir empfangen, was die Not abwendet. Aber wir wenden sie nicht selbst ab. Wir werden erlöst, aber wir erlösen uns nicht selbst. Wir werden gerettet, aber wir retten uns nicht selbst.

Das ist die Auseinandersetzung, die von Weihnachten, vom Geburtsfest Jesu, her zu allen Zeiten geführt wurde. Glaubt nicht den Vielen, die in allen Zeiten behauptet haben, nur sie könnten die Welt, und die Menschheit retten. In irgendeiner Form sind sie am Ende alle gescheitert, nachdem sie eine kleine Zeit ihre im Rückblick immer eher peinlichen ideologischen Diktaturen aufrecht erhalten konnten. Ist Ihnen einmal aufgefallen, wie grotesk und geradezu lächerlich die Herrschaft der Weltenretter nach wenigen Jahren meistens gewirkt hat? Oft gilt das, beklemmender Weise, sogar dann, wenn sie durch unvorstellbare Schrecken überschattet ist.

Wie wird man aber in dieser Hinsicht auf unsere Zeit blicken?

„Ich bin davon überzeugt, dass das Wohlergehen der Menschheit heutzutage nicht vom Staat und der Welt der Politik abhängt; der wirkliche Kampf wird in der Welt des Denkens ausgefochten, wo mit großer Zähigkeit eine todbringende Attacke gegen den größten Schatz der Menschheit geführt wird, den Glauben an Gott und das Evangelium Christi.“

Diese Sätze eines der bedeutendsten englischen Staatsmänner des 19. Jahrhundert gelten ganz offensichtlich unvermindert fort.

Warum ist es so entscheidend für den Menschen, dass er an Gott glaubt?

Es ist darum so entscheidend, weil nur dieser Glaube dem Menschen sein Menschsein bewahrt. Gibt der Mensch den Glauben auf, dann muss er sich notwendiger Weise selbst zum Gott machen, um in der Welt bestehen zu können. Er bleibt dann nicht mehr ein Teil von Gottes guter Schöpfung, sondern stellt sich ihr selbstmächtig gegenüber und behauptet von seinem Handeln im Guten wie im Bösen hinge nun alles ab. Zunächst will er dann natürlich immer ausschließlich das reine Gute. Dieser Mensch muss an den Fortschritt glauben, um den Menschen zu versichern, dass sie das Universum verändern können und es schaffen werden, es nach Maßgabe ihrer Vorstellungen zu gestalten. Dieses wird ihm dann aber immer schnell, weil es nur noch seinen eigenen Maßstäben unterworfen ist, zum Grauen.

Wir haben es doch alle im eigenen Leben erfahren, es mit eigenen Augen gesehen. Menschen wollten selbst das Paradies aufrichten und bereiteten einander die Hölle, aus der sie sich dann wiederum selbst zu befreien suchen. Eine Vorstellung von der Selbsterlösung wird in immer rascherer Folge von der nur noch leicht variierten nächsten abgelöst. Das Ende ist immer Zerstörung.

Der ernste Glaube an Gott kann vor diesem Wahn bewahren. Der glaubende Mensch ist immer daran gehindert, in sich selbst die letzte Instanz und das verbindliche Maß zu sehen. Der glaubende Mensch weiß sich immer als ein Gebundener, der gerade darin vor Gott Freiheit findet.

Und warum glauben wir als Christen nun an den Mensch gewordenen Gott?

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Diese Frage zielt auf das eigentliche und tiefste Geheimnis der Weihnacht. Es offenbart sich in diesem Geschehen ein Gott, dessen Name schon in frühester Zeit etwas angedeutet hat von seinem Wesen: „Ich bin, der ich sein werde“. So sprach Gott am Dornbusch schon zu Moses, dem großen Glaubenszeugen. Hier wird etwas von dem enthüllt, was das Sein selbst ausmacht. Das Sein ist nicht ein abgeschlossenes oder gar verschlossenes Faktum, sondern es ist ein suchendes Sein, das auch im „noch nicht sein“ besteht. Vielleicht ist hier aber auch bereits die unvorstellbare Tatsache angedeutet, dass Gott vor aller Zeit beschlossen hatte, dem Menschen, seinem Geschöpf, in der Weise zu begegnen, dass er selbst in seinem Sohn Mensch würde. Er schenkt sich als Mensch dem Menschen. Wir dürfen ihm begegnen, und gerade darin wird uns die Rettung zuteil, die wir selbst eben nicht vollbringen können.

Das alles dürfen wir glauben, weil es den Vätern offenbart wurde und von der Kirche bewahrt worden ist. Dieser Glaube an den Mensch gewordenen Gott kann den glaubenden Menschen vom Grunde her verwandeln. Er ist nicht mehr darauf angewiesen atemlos einen scheinbaren Fortschritt herbeizuführen und zu propagieren, sondern er sichert sich den Fortbestand seiner Gemeinschaft mit Gott. Das Verhalten so verschiedener Menschen lässt sich nun vergleichen dem einen, der ein Guthaben hemmungslos ausbeutet, nur um sich selbst täglich neu zu beweisen, dass er lebt, und dem anderen, der eine Kostbarkeit wie ein Heiligtum bewahrt und sie weitergibt an die Generationen, die noch kommen werden. Die Gemeinschaft mit Gott ist der große Schatz, aus dem heraus wir leben.

So lasst euch den verkünden: „Uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben, und die Herrschaft ruht auf seiner Schulter; und er heißt Wunderbar-Rat, Gott-Held, Ewig-Vater, Friede-Fürst; auf dass seine Herrschaft groß werde und des Friedens kein Ende auf dem Thron Davids und in seinem Königreich, dass er´s stärke und schütze durch Recht und Gerechtigkeit von nun an bis in Ewigkeit. Solches wird tun der Eifer des Herrn Zebaoth.“

Nehmt das Kind in Euer Leben auf, denn dazu ist es in dieser Nacht zur Welt geboren.

Amen

Der Friede dieses Kindes komme über Euch und bleibe bei Euch in dieser Nacht und alle Zeit.

Amen

Thomas Roloff

4. Advent &

2011-12-18T23:48:00.003+01:00

roughly translated

Ja, jetzt habe ich die selbst auferlegten Fesseln etwas sehr überdehnt, also nun erst der nachgetragene Sonntagsbericht. Da angeblich das Geflügel bei einem örtlichen Händler besonders gut sei sollte (war es), hatte ich also ein Stück Hähnchenbrust (eigentlich nur ein Hähnchen ohne Keulen und Flügel) und eine Putenbrust käuflich erworben, wollte dann aber beides zwar getrennt, aber doch bei gleicher Gelegenheit zubereiten.

Die Bilder sind gruselig, ich weiß und die Hähnchenbrust folgte eigentlich einem alten Stiefel - Hähnchenbrust auf Zwiebeln mit Oregano, Thymian & Rosmarin, gewürzt mit Paprika (das war neu und erst spät bitte!) Pfeffer & Salz, die Sauce vom Bratenfond mit Sahne zubereitet, nett, aber *gähn.

Der gute Urs aus Zürich wies mich darauf hin, Pute sei eher trocken. Für seinen Vorschlag fehlten mir an einem Sonnabendabend die Zutaten teilweise, aber er brachte mich auf eine Idee:
Putenbrust auf einem Bett von Boskoop-Äpfeln und Zwiebeln (auch gepfeffert und gesalzen natürlich). Es war ziemlich viel davon, also war das Ding eher gut eingepackt. Ach so, beides wurde gebraten auf Butterschmalz, die Pute bekam zusätzlich Wallnußöl, das hat die Süße der Äpfel etwas ausbalanciert. Beides mußte natürlich regelmäßig übergossen werden und das Ergebnis war, im 2. Fall jedenfalls, wirklich beeindruckend. Dazu noch Bohnen mir brauner Butter, nur der Vollständigkeit halber.

Indeed I overstretched the self invented shackles a bit this time, so a belated Sunday dish report. Since I heard the poultry from a local dealer was very good, supposedly (it was), I've bought a piece of chicken breast (really just a chicken without legs and wings) and a turkey breast, and wanted to prepare it separate, but at the same time. The chicken breast was prepared in a well known manner - with onion, oregano, thyme, rosemary, spiced with paprika (which was new and add it late please!), salt & pepper, the sauce from the gravy made with cream, nice, but *yawn. The good Urs from Zurich pointed out to me, turkey would be rather dry, for his proposal some ingredients failed on a Saturday evening, but he gave me an idea: Turkey breast on a bed of Boskoop apples and onions (also salted and peppered, of course). A lot of it, so the thing was wrapped up rather well. Oh and both were fried in butter, the turkey got also some walnut oil, which balanced the sweetness of the apples slightly. Both of course had to be doused regularly and the result was, in the second case at least, simply impressive. There were beans with brown butter as well, just for completeness.

nachgetragen am 19. Dezember

Über Adventskitsch &

2011-12-17T23:56:00.004+01:00

Doch noch schnell wenigstens der Sonnabend-Nachtrag. Die Bilder sind von diesem Tag, und wie man sieht, strebt die weihnachtliche Verkitschung des häuslichen Umfeldes zielsicher ihrem Höhepunkt zu, mit anderen Worten, es ist noch mehr dieser Art zu erwarten.

nachgetragen am 19. Dezember

Dies & Das &

2011-12-16T23:56:00.006+01:00

Das menschliche Gemüt ist seltsam, ist es jung, freut es sich über den ersten Schnee, ist es das (lange) nicht mehr, empört es sich eher darüber. Es ist leicht, die Conclusio zu ziehen, was hier wohl der Fall ist.

Wo ich gerade lese, daß Stefan Heym am 16. Dezember 2001 starb: Jemand, den ich mehr als einmal in einem privaten Umfeld erleben konnte… da schüttet einem zu Zeiten das Leben einfach soviel an Möglichkeiten vor die Füße, klüger zu werden, und man ist zu stumpfsinnig, genauer hinzuschauen. So ist es aber nun heute.

Ach und Wilhelm Grimm starb auch, einige Zeit davor, da müßte man sich doch noch einmal etwas Mühe geben. Ich habe übrigens inzwischen mit meinen Trakl-Nachträgen begonnen, als ebensolche gut getarnt, ob uns das Ergebnis freut? Wir werden sehen. Jetzt genieße ich erst einmal mein kaltes Schlafzimmer und den heulenden Wind vor den Fenstern.

Über Weihnachtsbäume &

2011-12-14T23:41:00.006+01:00

Ein Großteil unseres Mißvergnügens rührt womöglich daher, daß unsere Erinnerung allzuoft vor unseren Erwartungen zurückweicht. Wo ich heute mißvergnügt auf den diesjährigen Weihnachtsbaum sehe und mich an den vom letzten Jahr erinnere, vergaß ich dabei ganz - den Schnee! Die Masse von Zeugs davon zu der Zeit, als ich sie den ganzen Dezember hindurch wegzuräumen hatte. Ein Bild brachte die Erinnerung zurück, und schon genieße ich unser naßkaltes, aber doch schneefreies Wetter.

Auf dem Weg zum Weihnachtsbaumkauf kam ich übrigens an diesem Exemplar von Weihnachtsdekoration aus der Nachbarschaft vorbei, ein wenig seltsam, aber nun gut.

Herr Prof. Aue hatte mich kürzlich etwas verwirrt, indem er einen Nicht-Brecht-Kommentar zu diesem, seinem wunderbaren Bild abgab und dann auch noch auf Simon and Garfunkel verwies: „I am a rock, I am an island“. Da stellen wir uns wohl besser ganz schnell unschuldig & unwissend.

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A rough translation to avoid confusion

Perhaps much of our discontent comes from the fact that our memory too often recedes from our expectations. While I was looking discontented today at our this year’s Christmas tree & remembered the last year’s one I completely forgot - the snow! The mass of this stuff which at the time I had to put away throughout the whole of December last year. A picture brought back memories, and I already enjoy our wet and cold, but snow-free weather now.

Btw. on my way to buy the Christmas tree I saw this Christmas decoration in the neighborhood, a bit weird, but well. Prof. Aue confused me recently a little by his Non-Brecht-Comment together with this wonderful picture he made and then he also referred to Simon and Garfunkel: "I am a rock, I am an island". We probably better try to appear quickly innocently ignorant while hearing the song...

Über den Kyffhäuser &

2011-12-13T23:53:00.005+01:00

Franz von Lenbach, „Ein Hirtenknabe“, 1860
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Da träumt er also vor sich, der junge Hirte, und wer weiß, was er da so zusammenträumt. Herr von Lenbach träumt vermutlich auch gerade, da er zwar an einem 13. Dezember geboren wurde, aber schon länger tot ist (wieder einer der Fälle, wo man dachte, man hätte schon mal was geschrieben, hat es aber dann allenfalls zu Andeutungen gebracht).

Und noch einer schläft und träumt, erzählt uns jedenfalls Christian Johann Heinrich Heine (geboren am 13. Dezember 1797), wobei es eher er ist der träumt, sagt er:

Mit stockendem Atem horchte ich hin,
Wenn die Alte ernster und leiser
Zu sprechen begann und vom Rotbart sprach,
Von unserem heimlichen Kaiser.

Sie hat mir versichert, er sei nicht tot,
Wie da glauben die Gelehrten,
Er hause versteckt in einem Berg
Mit seinen Waffengefährten.

Kyffhäuser ist der Berg genannt,
Und drinnen ist eine Höhle;
Die Ampeln erhellen so geisterhaft
Die hochgewölbten Säle.
…

Der Kaiser bewohnt den vierten Saal.
Schon seit Jahrhunderten sitzt er
Auf steinernem Stuhl, am steinernen Tisch,
Das Haupt auf den Armen stützt er.

Sein Bart, der bis zur Erde wuchs,
Ist rot wie Feuerflammen,
Zuweilen zwinkert er mit dem Aug',
Zieht manchmal die Braunen zusammen.

Schläft er oder denkt er nach?
Man kann's nicht genau ermitteln;
Doch wenn die rechte Stunde kommt,
Wird er gewaltig sich rütteln…

Doch wie endet Herr Heine?

Das beste wäre, du bliebest zu Haus,
Hier in dem alten Kyffhäuser –
Bedenk ich die Sache ganz genau,
So brauchen wir gar keinen Kaiser.

Burg Kyffhausen - Burgkapelle der Unterburg
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Dazu gibt es etwas ganz Merkwürdiges, nicht gerade ein Kommentar, nein, aber man lese selbst (aus „Ludwig Börne. Eine Denkschrift“):

„In der That, die Juden sind aus jenem Teige, woraus man Götter knetet; tritt man sie heute mit Füßen, fällt man morgen vor ihnen auf die Kniee; während die Einen sich im schäbigsten Kothe des Schachers herumwühlen, ersteigen die anderen den höchsten Gipfel der Menschheit, und Golgatha ist nicht der einzige Berg wo ein jüdischer Gott für das Heil der Welt geblutet. Die Juden sind das Volk des Geistes, und jedesmal, wenn sie zu ihrem Prinzipe zurückkehren, sind sie groß und herrlich, und beschämen und überwinden ihre plumpen Dränger. Der tiefsinnige Rosenkranz vergleicht sie mit dem Riesen Anteus, nur daß dieser jedesmal erstarkte, wenn er die Erde berührte, jene aber, die Juden, neue Kräfte gewinnen, sobald sie wieder mit dem Himmel in Berührung kommen. Merkwürdige Erscheinung der grellsten Extreme! während unter diesen Menschen alle möglichen Fratzenbilder der Gemeinheit gefunden werden, findet man unter ihnen auch die Ideale des reinsten Menschenthums, und wie sie einst die Welt in neue Bahnen des Fortschrittes geleitet, so hat die Welt vielleicht noch weitere Iniziazionen von ihnen zu erwarten ...
Die Natur, sagte mir einst Hegel, ist sehr wunderlich; dieselben Werkzeuge die sie zu den erhabensten Zwecken gebraucht, benutzt sie auch zu den niedrigsten Verrichtungen, z. B. jenes Glied, welchem die höchste Mission, die Fortpflanzung der Menschheit, anvertraut ist, dient auch zum – – –
Diejenigen, welche über die Dunkelheit Hegels klagen, werden ihn hier verstehen, und wenn er auch obige Worte nicht eben in Beziehung auf Israel aussprach, so lassen sie sich doch darauf anwenden. Wie dem auch sey, es ist leicht möglich, daß die Sendung dieses Stammes noch nicht ganz erfüllt, und namentlich mag dieses in Beziehung auf Deutschland der Fall seyn. Auch letzteres erwartet einen Befreyer, einen irdischen Messias – mit einem himmlischen haben uns die Juden schon gesegnet – einen König der Erde, einen Retter
mit Zepter und Schwert, und dieser deutsche Befreyer ist vielleicht derselbe, dessen auch Israel harret ...
O theurer, sehnsüchtig erwarteter Messias!
Wo ist er jetzt, wo weilt er? Ist er noch ungeboren oder liegt er schon seit einem Jahrtausend irgendwo versteckt, erwartend die große, rechte Stunde der Erlösung? Ist es der alte Barbarossa, der im Kiffhäuser schlummernd sitzt auf dem steinernen Stuhle und schon so lange schläft, daß sein weißer Bart durch den steinernen Tisch durchgewachsen ... nur manchmal schlaftrunken schüttelt er das Haupt und blinzelt mit den halbgeschlossenen Augen, greift auch wohl träumend nach dem Schwert ... und nickt wieder ein, in den schweren Jahrtausendschlaf!
Nein, es ist nicht der Kaiser Rothbart, welcher Deutschland befreyen wird, wie das Volk glaubt, das deutsche Volk, das schlummersüchtige, träumende Volk, welches sich auch seinen Messias nur in der Gestalt eines alten Schläfers denken kann!
Da machen doch die Juden sich eine weit bessere Vorstellung von ihrem Messias, und vor vielen Jahren, als ich in Polen war und mit dem großen Rabbi Menasse ben Naphtali zu Krakau verkehrte, horchte ich immer mit freudig offenem Herzen, wenn er von dem Messias sprach ... Ich weiß nicht mehr in welchem Buche des Talmuds die Details zu lesen sind, die mir der große Rabbi ganz treu mittheilte, und überhaupt hnur in den Grundzügen schwebt mir seine Beschreibung des Messias noch im Gedächtnisse. Der Messias, sagte er mir, sey an dem Tage geboren wo Jerusalem durch den Bösewicht, Titus Vespasian, zerstört worden, und seitdem wohne er im schönsten Palaste des Himmels, umgeben von Glanz und Freude, auch eine Krone auf dem Haupte tragend, ganz wie ein König ... aber seine Hände seyen gefesselt mit goldenen Ketten!
Was, frug ich verwundert, was bedeuten diese goldenen Ketten?
»Die sind nothwendig,« – erwiederte der große Rabbi, mit einem schlauen Blick und einem tiefen Seufzer – »ohne diese Fessel würde der Messias, wenn er manchmal die Geduld verliert, plötzlich herabeilen und zu frühe, zur unrechten Stunde, das Erlösungswerk unternehmen. Er ist eben keine ruhige Schlafmütze. Er ist ein schöner, sehr schlanker aber doch ungeheur kräftiger Mann; blühend wie die Jugend. Das Leben, das er führt, ist übrigens sehr einförmig. Den größten Theil des Morgens verbringt er mit den üblichen Gebeten oder lacht und scherzt mit seinen Dienern, welche verkleidete Engel sind und hübsch singen und die Flöte blasen. Dann läßt er sein langes Haupthaar kämmen und man salbt ihn mit Narden, und bekleidet ihn mit seinem fürstlichen Purpurgewande. Den ganzen Nachmittag studirt er die Cabala. Gegen Abend läßt er seinen alten Kanzler kommen, der ein verkleideter Engel ist, eben so wie die vier starken Staatsräthe, die ihn begleiten, verkleidete Engel sind. Aus einem großen Buche muß alsdann der Kanzler seinem Herren vorlesen was jeden Tag passirte ... Da kommen allerley Geschichten vor, worüber der Messias vergnügt lächelt, oder auch mißmüthig den Kopf schüttelt ... Wenn er aber hört, wie man unten sein Volk mißhandelt, dann geräth er in den furchtbarsten Zorn und heult daß die Himmel erzittern ... Die vier starken Staatsräthe müssen dann den Ergrimmten zurückhalten, daß er nicht herabeile auf die Erde, und sie würden ihn wahrlich nicht bewältigen, wären seine Hände nicht gefesselt mit den goldnen Ketten ... Man beschwichtigt ihn auch mit sanften Reden, daß jetzt die Zeit noch nicht gekommen sey, die rechte Rettungsstunde, und er sinkt am Ende aufs Lager und verhüllt sein Antlitz und weint ...«
So ungefähr berichtete mir Menasse ben Naphtali zu Krakau, seine Glaubwürdigkeit mit Hinweisung auf den Talmud verbürgend. Ich habe oft an seine Erzählungen denken müssen, besonders in den jüngsten Zeiten, nach der Juliusrevoluzion. Ja, in schlimmen Tagen, glaubt ich manchmal mit eignen Ohren ein Gerassel zu hören, wie von goldenen Ketten, und dann ein verzweifelndes Schluchzen ...
O verzage nicht, schöner Messias, der du nicht bloß Israel erlösen willst, wie die abergläubischen Juden sich einbilden, sondern die ganze leidende Menschheit! O, zerreißt nicht, ihr goldenen Ketten! O, haltet ihn noch einige Zeit gefesselt, daß er nicht zu frühe komme, der rettende König der Welt!“

Büste Kaiser Friedrich II., Castello di Barletta
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Da kommt man hin, wenn man mit dem Lesen erst anfängt. Eigentlich sollte es nämlich um S.M. Kaiser Friedrich II. gehen, er starb am 13. Dezember 1250, ein schreckliches Datum. Wenn die Sympathie mit der Römischen Kirche überhandnimmt, lese man in seinen Briefen (habe das die letzten Tage wieder ausgiebig getan), denn so man auf seine päpstlichen Widersacher schaut, da spielen der Hölle entstiegene Dämonen mit dem Heiligen.

Die Kyffhäuser-Legende verband sich ursprünglich mit ihm und wanderte erst später zu seinem Großvater, allein daran mag man ersehen, wie stark sein Tod in die Volksseele drang. Aber genug davon für heute.

nachgetragen am 14. Dezember

Sonntag &

2011-12-11T21:02:00.006+01:00

poorly translated

Mehr eine Notiz als ein Bericht heute, wir sind etwas müde. Meine Frau Mutter kochte diesmal, sie hatte sich Gulasch gewünscht, und das zählt tatsächlich zu der überschaubaren Anzahl von Gerichten, die sie beherrscht, aber ich will das Thema nicht ausweiten. Und sie hat dabei wirklich und wahrhaftig nach Balsamico-Essig gefragt.

Da sie ihren Gurkensalat mit Essig und Zucker anmacht, was ich eher gruselig finde, war mein eigener Salat in der Tat mein einziger Beitrag, gut, der Blumenkohl ging noch auf meine Rechnung, wieder mit brauner Butter übergossen, aber das ist nun nicht so wirklich erwähnenswert.

Erwähnenswert wäre allenfalls, daß immer noch ein paar Rosen blühen, wenn auch etwas verfroren dreinschauend.

Rather a note than the usual Sunday report, we are a little tired. My mother cooked this time, she had wished for pork goulash (kind of stew), and that really counts to the limited number of courts, she is good at, but I will not expand the subject. And she has really and truly asked for balsamic vinegar (!). As she made her cucumber salad with vinegar and sugar, which I find rather creepy, my own cucumber salad was in fact my only contribution, well I forgot the cauliflower, that too, again topped with brown butter, but this is not so much worth mentioning. Worth mentioning at most is that some roses are still blooming, though a little chilled through looking.

Ein Verlegenheitspost

2011-12-10T23:55:00.004+01:00

Alle warnen zurecht vor den schädlichen Folgen des Glühweins, nämlich etwa, daß man davon schnell müde werden würde. Also wird das, was gestern Abend hier stehen sollte, heute Morgen schnell zu Ende geschrieben. Die Zutaten sind im Bild klar zu erkennen, es handelt sich um Zimt, Nelken, Ingwer, Muskat und Zitrone. Bei den ersten beiden kann man von der Menge her nicht soviel falsch machen, aber von dem getrockneten Ingwer bitte nur ein wenig nehmen, das wird sonst zu scharf (und das Stück etwas auseinanderbrechen), nicht die ganze Muskatnuß, allenfalls die Hälfte, auch etwas zerkleinert dazugeben. Die Gewürze werden also aufgekocht, der Muskat erst spät dazugeben, wird sonst bitter, am Ende Wein und Zitronensaft heiß werden lassen (nicht kochen), der unvermeidliche Zucker kann je nach dem Abschmeckergebnis hinzugegeben werden.

Herr Prof. Aue hat mir eben eine Übersetzung von „Jerusalem“ (von William Blake) als Kommentar zugesandt, aber als solchen wollen wir ihn besser nicht im Unbeachteten belassen. Und dann wurde ich etwas sentimental bei Bing Crosby "Swinging on a Star", aber das ist eine andere Geschichte, also folgt erst „Jerusalem“ und dann besagtes Lied.

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Und tat sein Fuß...
(Jerusalem)

Und tat Sein Fuß in alter Zeit
durch's Grün von Englands Bergen gehn?
Und ward das heil'ge Gotteslamm
auf Englands Weiden einst gesehn?

Und sah das göttliche Gesicht
durch uns'rer Hügel Wolkenmeer?
Und ward Jerusalem gebaut
nebst Satans schwarzen Mühlen her?

Bringt meines Bogens Goldesglühn;
bringt Pfeile mir, die ich erdacht;
bringt meinen Speer: Teilt, Wolken, euch:
Bringt meines Feuerwagens Macht!

Nicht lass' ich ab vom Geisteskampf,
nicht schlaf' das Schwert in meiner Hand,
bis wir Jerusalem erbaut
in Englands grünem, schönen Land.

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nachgetragen am 11. Dezember

Über die allerreinste Mutter Gottes

2011-12-08T23:29:00.003+01:00

El Greco, Die Jungfrau der unbefleckten Empfängnis

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„…erklären, verkünden und entscheiden Wir nun unter dem Beistand des Heiligen Geistes zur Ehre der heiligen und ungeteilten Dreifaltigkeit, zum Ruhme und zur Verherrlichung der jungfräulichen Gottesmutter, zur Auszeichnung des katholischen Glaubens und zur Förderung der christlichen Religion, kraft der Autorität Unseres Herrn Jesus Christus, der heiligen Apostel Petrus und Paulus und Unserer eigenen: Die Lehre, daß die allerseligste Jungfrau Maria im ersten Augenblick ihrer Empfängnis auf Grund einer besonderen Gnade und Auszeichnung von seiten des allmächtigen Gottes im Hinblick auf die Verdienste Jesu Christi, des Erlösers der ganzen Menschheit, von jeder Makel der Erbsünde bewahrt blieb, ist von Gott geoffenbart und muß deshalb von allen Gläubigen fest und unabänderlich geglaubt werden.“

Papst Pius IX. verkündete dies am 8. Dezember „zu Rom bei St. Peter im Jahr der Menschwerdung des Herrn 1854, im 9. Jahre Unseres Pontifikates“ in der Dogmatischen Bullen „INEFFABILIS DEUS“. Das Dogma von der Unbefleckten Empfängnis Mariens gilt nur in der Katholischen Kirche, muß man fairerweise sagen. Wobei dieses „nur“ zumindest für die Orthodoxe Kirche eher der Gestalt des Dogmas gilt. Im Protestantismus hingegen herrscht wohl die Sorge vor, all diese Mariendogmen würden sie zu sehr an die Trinität, insbesondere an Christus heranrücken lassen. Wie auch immer; Herr Morgenländer hatte mich veranlaßt, mir doch noch einmal die Bulle durchzulesen und das sie sehr schön ist, folge ich einfach seinem Beispiel und zitiere etwas daraus. Zunächst eine Stelle, in der der Papst betont, es ginge nicht darum, etwas Neues auszusagen, denn:

„Die Kirche Christi ist nämlich nur die treue Bewahrerin und Verteidigerin der in ihr niedergelegten Glaubenswahrheiten, an denen sie nichts ändert, an denen sie keine Abstriche macht und denen sie nichts hinzufügt. Mit aller Sorgfalt, getreu und weise behandelt sie das Überlieferungsgut der Vorzeit. Ihr Streben geht dahin, die Glaubenswahrheiten, die ehedem gelehrt wurden und im Glauben der Väter gleichsam noch im Keim niedergelegt waren, so auszusondern und zu beleuchten, daß jene Wahrheiten der himmlischen Lehre Klarheit, Licht und Bestimmtheit empfangen, zugleich aber auch ihre Fülle, Unversehrtheit und Eigentümlichkeit bewahren und nur in ihrem eigenen Bereich, d. h. in ein- und derselben Lehre, in ein- und demselben Sinn und in ein- und demselben Gehalt, ein Wachstum aufzuweisen haben.“

Und so bezieht er sich auch auf seinen Vorgänger, indem er schreibt:

„Darum sprach Unser Vorgänger Alexander VII. die geradezu entscheidenden Worte, und er brachte damit die richtige Auffassung der Kirche zum Ausdruck: ‚Von altersher ist es die fromme Meinung der Christgläubigen, daß die Seele der allerseligsten Jungfrau und Mutter Maria im ersten Augenblick ihrer Erschaffung und ihrer Vereinigung mit dem Leib auf Grund einer besonderen Gnade Gottes und eines besonderen Vorzuges im Hinblick auf die Verdienste ihres Sohnes Jesus Christus, des Erlösers des Menschengeschlechtes, von aller Makel der Erbsünde rein bewahrt wurde; in diesem Sinne begeht man in feierlicher Weise das Fest ihrer Empfängnis.‘“

Pius IX. entwickelt nahezu eine vollständige Mariologie während er tiefer in die Tradition der Marienverehrung eintaucht:

„Deshalb werden die Väter der Kirche nicht müde, die Gottesgebärerin zu nennen: die Lilie unter den Dornen, die ganz Unberührte, Jungfräuliche, Unbefleckte, Makellose, die immer Gesegnete; sie nennen sie das von aller Ansteckung der Sünde freigebliebene Erdreich, aus dem der neue Adam gebildet wurde; sie nennen sie das untadelhafte, helleuchtende, liebliche Paradies der Unschuld, der Unsterblichkeit und Wonne, das Gott selbst gepflanzt und gegen alle Nachstellungen der giftigen Schlange verteidigt hat; sie heißen sie das unverwesliche Holz, das der Sünde Wurm nie benagte, den stets ungetrübten Born, besiegelt durch die Kraft des Heiligen Geistes, den Tempel Gottes, den Schatz der Unsterblichkeit, die einzige Tochter des Lebens und nicht des Todes und des göttlichen Zornes, sondern die Knospe der Gnade, die immer grünt und, behütet von der Vorsehung Gottes, aufsproßt gegen alle bisher geltenden Gesetze und Gewohnheiten aus einer verdorbenen und von der Sünde angesteckten Wurzel.“

„Weiterhin bezeugen die Väter, daß Maria, obwohl sie dem Leibe nach von Adam stammte, doch die Sünde Adams nicht mitangenommen habe … und so sei sie wirklich die, als die wir sie feiern, Gottes eigenstes und erstes Werk, das von den brennenden Pfeilen des Bösen nicht erreicht worden sei. Schön von Natur und von allem Makel frei, wie die Morgenröte in ihrem vollkommenen Glanze, so sei Maria in ihrer Unbefleckten Empfängnis in der Welt erschienen. Denn es geziemte sich nicht, daß jenes Gefäß der AuserwähIung an dem sonst allen Menschen gemeinsamen Übel Anteil hatte; von den übrigen weit verschieden, habe sie wohl an ihrer Natur, nicht aber an ihrer Schuld teilgenommen. Im Gegenteil; es geziemte sich in jeder Weise, daß der Eingeborene, wie er im Himmel einen Vater hat, den die Seraphim dreimal heilig preisen, so auch auf Erden eine Mutter habe, die nie des Glanzes der Herrlichkeit entbehrte.“

„Somit ist es also nicht verwunderlich, daß diese Lehre so sehr Verstand und Herz unserer Vorfahren ergriff, daß sie in einzigartiger Weise zu Worten und Ausdrücken greifen, die häufig die Gottesmutter gerade als die Unbefleckte feiern, als die Unschuldige und Unschuldigste, die Makellose und gänzlich Makellose, die Heilige und die von aller Unreinheit der Sünde vollkommen Freie, die ganz Reine und ganz Unversehrte, als die Wesensgestalt sozusagen der Schönheit und Unschuld selbst. Sie nennen Maria schöner als die Heiligkeit, die allein Heilige, die ganz Reine an Seele und Leib, die, welche alle Unschuld und Jungfräulichkeit übertroffen hat, die allein ganz die Wohnung aller Gnaden des Heiligen Geistes geworden ist, die Gott allein aufgenommen hat, die über allen steht, die von Natur aus schöner, vollendeter und heiliger ist als selbst die Cherubim und Seraphim und das ganze Heer der Engel, die zu preisen die Zungen des Himmels und der Erde keineswegs genügen… Die Gottesmutter wird … angerufen und gepriesen als die einzige, unversehrte Taube der Schönheit, als die immer blühende, gänzlich reine, stets unbefleckte und immer selige Rose; sie wird gepriesen als die Unschuld selber, die niemals verletzt wurde, als die zweite Eva, die den Emmanuel gebar.“

Und warum hat Maria diese Stellung eingenommen, nun:

„Der über alle Worte erhabene Gott, dessen Wege Erbarmen und Wahrheit, dessen Wille die Allmacht ist, dessen Weisheit machtvoll wirkt von einem Ende bis zum anderen und in Milde alles lenkt, sah von Ewigkeit her das unheilvolle Verderben des ganzen Menschengeschlechtes infolge der Sünde Adams voraus. In seinem geheimnisvollen, der Welt verborgenen Ratschluß beschloß er aber, das erste Werk seiner Güte durch die Menschwerdung des Wortes auf eine noch unbegreiflichere Weise zu ergänzen. Denn der Mensch, der entgegen seinen liebevollen Absichten durch die List des Teufels in Schuld geraten war, sollte nicht zugrundegehen, und das, was durch den ersten Adam gefallen war, sollte durch den zweiten weit glücklicher wieder aufgerichtet werden.

Darum wählte er von Anfang an und vor aller Zeit schon für seinen eingeborenen Sohn eine Mutter aus, und bestimmte, daß er von ihr in der seligen Fülle der Zeiten als Mensch geboren werden sollte; ihr wandte er mehr als allen anderen Geschöpfen seine besondere Liebe zu und fand an ihr allein sein höchstes Wohlgefallen. So überhäufte er sie weit mehr als alle Engel und Heiligen mit einer Fülle himmlischer Gnadengaben, die er aus der Schatzkammer seiner Gottheit nahm, begnadete sie so wunderbar, daß sie allzeit frei blieb von jeder Makel der Sünde, daß sie ganz schön und vollkommen wurde und eine solche Fülle von Reinheit und Heiligkeit besaß, daß man, außer in Gott, eine größere sich nicht denken kann und daß niemand außer Gott sie begreifen kann.

Und es war auch ganz entsprechend, daß sie stets im Glanze vollkommenster Heiligkeit strahlte, daß sie sogar frei blieb von der Makel der Erbsünde und so über die alte Schlange einen vollen Sieg errang, sie, die verehrungswürdige Mutter, der Gott Vater seinen einzigen Sohn, der aus seinem Schoße ihm wesensgleich hervorgeht und den er liebt wie sich selbst, voll und ganz anvertrauen wollte. So sollte auf Grund natürlicher Bande ein und dieselbe Person das gemeinsame Kind Gott Vaters und der Jungfrau werden. Der Sohn selber aber erwählte sich diese Mutter, und der Heilige Geist wollte und bewirkte, daß der von ihr empfangen und geboren wurde, aus dem er selbst hervorgeht.“

Und er endet mit einem Appell an die „teuern Söhne der katholischen Kirche“ fortzufahren „mit stets glühenderem Eifer der Frömmigkeit, der Liebe und Hingabe die seligste Gottesgebärerin und Jungfrau Maria, die ohne Makel der Erbsünde empfangen wurde, zu verehren, anzurufen und anzuflehen; sie sollen zur süßen Mutter der Barmherzigkeit und Gnade in jeglicher Gefahr, Angst und Not ihre Zuflucht nehmen und in Zweifeln und Furcht mit allem Vertrauen sich ihr nahen. Keine Furcht und kein Zweifel braucht den zu schrecken, den sie leitet, über dem sie schwebt, dem sie gnädig ist und den sie beschützt. Zweifellos ist sie von Mutterliebe gegen uns erfüllt, sie sorgt für unser Heil und ist für das ganze Menschengeschlecht besorgt. Sie ist gesetzt vom Herrn als Königin des Himmels und der Erde, über alle Chöre der Engel erhaben und über alle Heiligen und steht zur Rechten ihres eingeborenen Sohnes, unseres Herrn Jesus Christus. Wenn sie ihn mit ihren mütterlichen Bitten bestürmt, so hat sie Erfolg; sie findet, was sie von ihm zu erlangen sucht, und ihre Wünsche bleiben nicht unerfüllt.“

El Greco, Die Jungfrau der unbefleckten Empfängnis
hier gefunden

nachgetragen am 9. Dezember

Eigentlich nicht über Brecht

2011-12-07T20:21:00.006+01:00

David Bowie - Remembering Marie A.
hier gefunden

Ich konnte es mir einfach nicht verkneifen, Herrn Bowie aus gegebenem Anlaß anzubringen. Da ich gestern einem Abend beiwohnte, der Brecht gewidmet war, aber gleichzeitig weiß, daß der eine oder andere der Teilnehmer dies hier manchmal liest, sage ich am besten gar nichts über jenen sehr zeitgenössischen Dichter. Aber einen Moment möchte ich aufnehmen. Es ging um Brechts Gedicht „Erinnerung an die Marie A.“, dem ich meinen Respekt bestimmt nicht verweigern werde. Und da kam ein Hermann Allmers als Kontrastbild ins Spiel (man sehe auch hier).

Offen gestanden, habe ich erst nur ein wenig gestutzt als ich die Zeilen hörte, und siehe da, tatsächlich, es war das Brahmslied. Der Brecht ist schon dort oben, wenn auch auf Englisch, das deutschsprachige Original fand ich etwa hier. Und jetzt bringen wir ganz schnell Herrn Brahms, zwar in einer reichlich verkratzen Aufnahme, aber sehr schön erfaßt.

Heinrich Schlusnus - Brahms "Feldeinsamkeit"
hier gefunden

Hermann Allmers

Feldeinsamkeit

Ich ruhe still im hohen, grünen Gras
Und sende lange meinen Blick nach oben,
Von Grillen rings umschwirrt ohn’ Unterlaß,
Von Himmelsbläue wundersam umwoben.

Die schönen weißen Wolken ziehn dahin
Durch's tiefe Blau, wie schöne stille Träume; –
Mir ist, als ob ich längst gestorben bin,
Und ziehe selig mit durch ew’ge Räume.

Und am Ende hören wir (da ich darauf angesprochen wurde) noch einmal Kathleen Ferrier, diesmal aus Monteverdis Arianna "Lasciatemi morire". Ist es nicht erstaunlich, wie gleich zu Beginn die ganze Idee der Oper geradezu vollständig präsent ist. Ach und dann stolperte ich bei der Suche nach einem bestimmten Bild über diesen vorjährigen Beitrag, der sich der Schönheit aus den Dingen widmet, leicht pretentiös, aber nett.

Kathleen Ferrier - Monteverdi "Lasciatemi morire"
hier gefunden

Zum Tag des Heiligen Nikolaus

2011-12-06T13:57:00.003+01:00

Herr Roloff hat etwas über den Heiligen Nikolaus verfertigt, das ich gern mit der geschätzten Leserschaft teilen will (er ist mir jetzt zwar etwas weniger sympathisch, der Heilige, weil er doch Tempel zerstört hat, aber das wird ein wenig davon ausgeglichen, daß er den Arius geohrfeigt hat, für die Beleidigung unseres Herrn mit seiner Irrlehre, sei es, wie es sei). Nachfolgend also der Text, begleitet von 2 Bildern des hiesigen Weihnachtsmarktes, der sich hier glaube ich Weberglockenmarkt nennt, nun ja.

Bald ist Niklausabend da!
Gedanken zum Tag des Heiligen Nikolaus.

Jeder kennt das Kinderlied in dem es heißt: „Lasst uns froh und munter sein und uns recht vom Herzen freun!“ Nikolaus scheint uns auch noch als Bischof von Myra vertraut zu sein. Was aber wissen wir tatsächlich über diesen Mann, dessen Todestag die Kirche heute am 6. Dezember als seinen Geburtstag zur Heiligkeit feiert.

Nikolaus lebte im ausgehenden 3. Jahrhundert nach Christi. Noch sehr jung wurde er zum Priester geweiht und verteilte sein ererbtes Vermögen an die Armen, womit die Grundlage gelegt war für die vielen Legenden von seiner Großzügigkeit und Freigebigkeit. Nachdem er das Heilige Land bereist hatte, wählte ihn die Gemeinde von Myra zu ihrem Bischof. Er war ein eifernder Diener seines Gottes. Zunächst machte er dadurch von sich reden, dass er die Tempel der Göttin Artemis, deren Verehrung vor allem als Patronin der Seefahrer in Kleinasien weit verbreitet war, zerstörte. Auch der besonders große und prunkvolle Tempel in Myra fiel seinem Zorn zum Opfer. Es ist deshalb wohl auch kein Zufall, dass der Festtag des Hl. Nikolaus auf den 6. Dezember, dem Geburtstag der Artemis, gelegt wurde, und ebenso wenig überrascht es, dass er der neue Patron der Seefahrer werden sollte, wovon bis heute die vielen Nikolaikirchen in den Küstenstädten zeugen.

Besonders schön ist eine Legende, die Nikolaus auch zum Patron der Pfandleiher und Bankiers werden ließ, was für unsere von Bankenkrisen geschüttelte Gegenwart nicht ganz uninteressant sein dürfte. In der Geschichte, die auch ein wenig an innovative Finanzprodukte erinnert, geht es um einen Christen, der sich von einem Juden Geld geliehen und beim Hl. Nikolaus geschworen hatte, es pünktlich zurück zu geben. Als der Betrag fällig wurde, behauptete er nun aber, die Schuld längst beglichen zu haben. Die Sache kam vor Gericht, und der Christ sollte seine Aussage beschwören. Da bediente er sich eines hinterhältigen Tricks. Er verbarg das Geld in einem Stab und bat, als es zu Eidesleistung kommen sollte, den Juden, den Stab zu halten, damit er die Hände frei hätte. Dann schwor er, dass der Jude das Geld habe, nahm seinen Stab zurück und verließ das Gericht.

Hier nun nimmt die Geschichte eine jähe Wendung. Der Schuldner kommt im wahrsten Sinne des Wortes unter die Räder, wird von einem Wagen überfahren und stirbt. Der Jude aber will das über die Straße rollende Geld nur dann zurücknehmen, wenn der Hl. Nikolaus den Mann wieder zum Leben erwecken würde. Als genau das nun auch geschieht, bekehrt sich der Jude zum Christentum. Niemand geht unverändert aus der Geschichte hervor, und am unwichtigsten ist am Ende das Geld.

Wer weiß aber noch, dass Nikolaus auch maßgeblich an der wohl wichtigsten theologischen Auseinandersetzung der frühen Kirche beteiligt gewesen ist? Bedeutung gewann sein Leben nämlich vor allem durch den Kampf gegen den Arianismus und seine Teilnahme am 1. Konzil von Nicäa. Dort wurde die Auseinandersetzung mit jener Irrlehre und ihren Anhängern entschieden. Im Kern ging es um das Wesen Jesu und um sein Verhältnis zum Vater. Arius, nach dem diese Lehre benannt ist, behauptete, Christus wäre nur ein Geschöpf Gottes, vollkommenen menschlichen Wesens und darum aber selbst nicht Gott.

Der Streit war so heftig, dass Arius durch Nikolaus während der Kirchenversammlung sogar geohrfeigt wurde. Allerdings gelang es dem kämpferischen Bischof auch immer wieder, zur Schlichtung beizutragen. Er wird mit den Worten zitiert: „Lassen wir über unseren Zorn die Sonne nicht untergehen.“ So bewahrte die Kirche schließlich die Wahrheit von der Gottheit Christi und drückte sie auf dem Konzil von Nicäa in den Worten aus: „Wir glauben an Christus, geboren nicht geschaffen und eines Wesens mit dem Vater.“ Vater und Sohn sind zwei Personen desselben Gottes, und sie sind wesensgleich. Nur darum kann Christus angebetet und als Herr verehrt werden.

Die Verehrung des Hl. Nikolaus verbreitete sich zunächst in der Ostkirche. In unserer Region wurde sie dann auch folgerichtig durch Theophanu, der aus Byzanz stammende Ehefrau Kaiser Ottos II., stark gefördert. Leben und Nachwirkung dieses Mannes sind schon erstaunlich, wenn man bedenkt, dass er bereits im Jahre 351 gestorben ist. Wie immer folgt noch die Bauernregel zum Tag: „Regnet es an Nikolaus wird der Winter streng, ein Graus.“

Thomas Roloff

Über Zeiten

2011-12-05T20:51:00.004+01:00

Moskauer Christ-Erlöser-Kathedrale etwa 1903
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Als bei einer Aufnahme des kindlichen Peter Schreiers jemand fragte, ob er auch in der Hitlerjugend gewesen sei, ging mir auf, das ist genau derselbe Typos, der bei Christa Wolf hinterherrief, die war doch bei diesem Dienst da, das sage doch alles. Es ist die Spur des im Kern aus Beschränktheit Bösartigen, den wir hier finden, letztlich nicht wichtig, aber man mag sich den manchmal unspezifischen Geruch einprägen, um Zeit zu sparen.

Ich stolperte heute über die Geschichte der Christ-Erlöser-Kathedrale in Moskau, nun sie war mir nicht unbekannt, tatsächlich gibt es sogar ein paar Erinnerungsfetzen, etwa ein Photo der zerstörten Kirche in einer Propagandaschrift aus dem 3. Reich (hab ich leider verbrannt). Aber lassen wir das beiseite.

An der Christ-Erlöser-Kathedrale kann man vieles ablesen. Sie wurde errichtet als Zeichen der Dankbarkeit nach dem Sieg über Napoleon. Wenn man in diesem Artikel, der sehr lesenswert ist, findet, Zar Alexander I. habe damit zugleich Macht und überragende Größe des Russischen Kaiserreiches demonstrieren wollen, mag das zwar mitstimmen. Aber daß dies das vorherrschende Motiv gewesen sei, das bezweifle ich.

Nach einigen Anfangsschwierigkeiten wurde am 10. September 1839 der Grundstein gelegt und am 26. Mai 1883 wurde sie endlich eingeweiht, jetzt schon durch Zar Alexander III., gleichzeitig mit dessen Krönung. Die Kathedrale war die Hauptkirche der Russisch-Orthodoxen Kirche.

Denjenigen, die Rußland im neuen Jahrhundert in ihre Gewalt brachten, war die Kirche natürlich ein Dorn im Auge. Stalin ließ sie am 5. Dezember 1931 sprengen.

Sprengung der Christ-Erlöser-Kathedrale
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An ihre Stelle sollte ein Palast der Sowjets treten, 415 Meter hoch. Mehr als die Fundamente wurde allerdings nie fertig, dann kam der Krieg und nach Stalins Tod 1953 wurde auf den Fundamenten ein Freibad gebaut.

Was immer man über das heutige Rußland sagen mag, man erinnere sich gelegentlich daran, welche Hand der Zerstörung vorher auf dem Land gelegen hat. Nun, da diese abgeschüttelt worden war, wurde gewissermaßen des 2. Sieges über „Napoleon“ gedacht. Am 7. Januar 1995 wurde ein neuer Grundstein gelegt und am 19. August 2000 weihte Patriarch Alexius II. die wiedererstandenen Kathedrale ein.

Christ-Erlöser-Kathedrale heute
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Neben manchem, was einem bei all diesem in den Sinn kommen mag, wird bei den Bildern vom Neubau für mich besonders eines sinnfällig - der große Kontrast zur Häßlichkeit des Hintergrundes. Ach und Mozart starb heute, deswegen 2 Stücke von ihm. Auf das erste brachte mich Herr Morgenländer.

Wolfgang Amadeus Mozart
Larghetto aus dem Klavierkonzert in B-Dur, KV 595
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Wolfgang Amadeus Mozart
Große Messe in c-moll, KV 427
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beendet am 6. Dezember

Sonntag & Advent

2011-12-04T20:48:00.006+01:00

poorly translated

Wenn man jede höhere Gehirntätigkeit ganz schnell zum Erliegen bringen will, dann verfertige man ein Enten-Gericht, jedenfalls nach den hier vorherrschenden Rezepten. Nach einem langen Erholungsschlaf also der gewohnte Bericht. Eine Ente gefüllt mit Boskoop-Äpfeln, einmal wieder. Die Sauce aus dem Fond (nach sehr viel abgeschöpftem Fett) bekam frisch gepreßten Zitronensaft, etwas Zucker & Pfeffer und vor allem Rotwein hinzu.

Dazu Blumenkohl mit heißer Butter, hier sieht man, wie er weniger wird. Ach so, noch ein Adventsbild am Ende, nicht von heute, heute changierte das Wetter zwischen ein wenig Sonne und viel dunkel.

If you want to stop your higher brain activity quickly try a duck dish, at least according to the prevailing recipes here. After a long recovery sleep so the usual report. A duck filled with Boskoop apples, once again. The sauce from the gravy (after much fat skimmed off) was made with adding freshly squeezed lemon juice, some sugar and pepper and red wine in particular. And cauliflower with “heated” butter, here we see how it got less. Oh, one more picture at the end of Advent, not taken today, today the weather fluctuated between a little sun and rather more dark

Christa Wolf nachgerufen

2011-12-01T19:54:00.005+01:00

Bach, "Erbarme dich", Kathleen Ferrier
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„O Täler weit, o Höhen“ singen die Mitglieder des Hallenser Madrigalchores in der Abflughalle des Flughafens Tscheremedjewo im Herbst ’89, als sie erfahren, daß es in Leipzig nicht zum Blutbad gekommen war. Christa Wollf erzählt davon, während sie über die „Wende“ nachdenkt. Sie ist heute gestorben.

Wenn man bei den Nachrichten von ihrem Tod sofort von den „Verstrickungen“ liest oder der „Staatsschriftstellerin“ hört , erkennt man dieselbe Sekunde wieder, wie geistig ausgelaugt und verkommen dieses Land längst ist, besetzt von Leuten, die immer ihr kleines Geschäft suchen, gern ein vorgegeben moralisches (zu schweigen von den dazugehörigen Kommentaren). Selbst in ihrem Tod hält sie den Verhältnissen noch einen Spiegel vor, unglaublich.

Und doch noch ein Wort, die „Kritiker“, die sich über ihr mit angetäuschtem Interesse erleichtern, vergessen eben dies, sie sind nur der Spiegel all dessen. Dummheit kennt keine Scham. Aber lassen wir die parasitären Heuchler und Flachschädel da, wo sie hingehören und tun all dies beiseite. So und an dieser Stelle brach ich gestern ab. Inzwischen gibt es auch Stimmen, die man ertragen kann, diese zum Beispiel (ich hätte nie gedacht, daß ich mal zur Frankfurter Rundschau verlinken würde).

Es ist nicht so lange her, da konnte ich sie zum ersten und einzigen Mal leibhaftig erleben. Die Veranstaltung selbst war, nun ja, aber sie als Person, es hatte mich überraschend erschüttert. Aber ich habe sie natürlich nicht mit der Zudringlichkeit eines Gesprächssversuchs behelligt. Doch nun habe ich wenigstens dieses innere Bild.

Ihre Hoffnung war nie meine Hoffnung, aber sie hat große Literatur aus ihrer Illusion gemacht. „Einmal im Leben, zur rechten Zeit, sollte man an Unmögliches geglaubt haben“ („Christa T.“), diesen Satz zitiert eine der wenigen angemessenen Wortmeldungen (NZZ) mit der Anmerkung, letztlich sei das ganze sozialistische Projekt „ nicht viel mehr gewesen als ein Rausch, der in die permanente Ernüchterung mündete“.

Und jetzt bin ich so unfreundlich, diesen Beitrag nicht zu beenden, sondern einfach weiter zu lesen; wenn man durch gutes Deutsch wandert, wächst das Gefühl, man komme nach Hause.

„Wohin mit mir. Ist eine Welt zu denken, eine Zeit, in die ich passen würde. Niemand da, den ich fragen könnte.“ (Medea)

abgebrochen am 2. Dezember

Dies & Das & Blake

2011-11-28T23:53:00.008+01:00

Tavener - The Tyger
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Kaum ist man mal in eine Phase geistiger Trägheit eingetreten, schon wird man lobend erwähnt. Nett. Zum Glück galt das Lob aber eher dem geschätzten Prof. Aue und seiner Übersetzung von Blakes „The Tyger“ (man sehe bitte auch hier unter Blake nach). William Blake wurde am 28. November 1757 geboren. Ein höchst eigenwilliger Mann, Maler, Kupfer-Stecher, Visionär, Poet, religiöser Autor, Erfinder von Mythologien… Jemand, der sich dem begrifflichen Zugriff entschieden entzieht.

Das beginnt schon damit, daß man bei diesem Künstler, dessen Bilder derart von religiösen Motiven erfüllt sind (Dante, Buch Hiob, Apokalypse, Evangelien), kaum sagen kann, ob er nun eigentlich Christ oder Gnostiker oder Neuplatoniker war. Er mochte keine Institutionen, das immerhin ist sicher, und besaß eine überbordende Phantasie. Ich habe mich schon gelegentlich an ihm abgemüht (etwa hier). Noch kurz zu dem oben verlinkten Blog „silvae“ - das Video, eine Vertonung besagten Gedichts von John Taverner, habe ich neben anderem Unterhaltsamen, ebenfalls auf ihm gefunden.

Doch noch etwas Biographisches. Blake war Schüler von Basire, wurde beeinflußt von Mortimer, Barry, Flaxman, vor allem aber Füßli. Die Wertschätzung seines Werkes schwankte, 1827 starb er als verarmter „Sonderling“, zumindest sahen ihnen seine Zeitgenossen so. An vergangenen Malern galten ihm nur Raffael, Michelangelo und Dürer etwas. Zuerst noch konnte er sich für die Antike erwärmen, was man seinem Werk auch ansieht, später blieb nur für ihn die Gotik gültig („Grecian is Mathematic Form“, „Gothic is Living Form“).

zu Dante, "Der Wald der Selbstmörder", nach 1824
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Zu seinen bekanntesten Schöpfungen gehören die Radierungen zu Youngs „Night thoughts“ und zu seinen eigenen „Songs of innocence and experience“, an späten Werken sind besonders erwähnenswert die Illustrationen zum Buch Hiob und zu Dantes „Göttlicher Komödie“, der Höhepunkt ist vermutlich „Jerusalem“, in dem er sein eigenes Weltbild noch einmal zusammenfaßt. Man muß vielleicht einschränken, daß seine Randständigkeit eher zur Gesellschaft galt. Denn er hat auch in seinen letzten Lebensjahren noch andere, jüngere Künstler beindruckt und beinflußt (Linnell, Palmer, Calvert etwa), später schätzten ihn dann die Präraffeliten (Rossetti) und im 20 Jahrhundert wurde er dann zu einem verblüffend erfolgreich Idol der Popkultur. Und die Nation, die ihn nicht schätzte, hat sich von ihm ihre inoffizielle Hymne schreiben lassen. Seltsam.

William Blake "Jerusalem
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Dieses Bild dort unten ist musterhaft, um zu zeigen, wie sehr Blake seine Rätsel liebt. Man nennt es „Nymphengrotte“, „Kreis des Lebens“ oder auch „Meer von Zeit und Raum“. Wirft Odysseus den Schleier ins Meer zurück, den ihm die Meeresgöttin Leukothea gegeben hatte, damit er die Fluten überwinden und sich so retten konnte und neben ihm stünde Athene? Oder ist es eine Illustration zu „De antro nympharum“ des Porphyrios (folglich die Höhle der Nymphen in Ithaca und ein Sinnbild des Abstiegs der Seele in die materielle Welt, dann würde die Gruppe von Frauen mit Weberschiffchen die Gewänder des sterblichen Lebens wirken, die Frauengestalt scheinbar mit Stricken an den Handgelenken wäre eine Seele, die eingekleidet würde, die besinnungslos am Ufer liegende Gestalt auf ihre Einkleidung warten und die parzengleichen Figuren ihr gegenüber schnitten den Lebensfaden wieder ab)?

Ist es die Woge des Materiellen, in die sich der Mensch gerade zu verlieren scheint, seine Seele aber weist nach oben, um ihm zu zeigen, wohin er sich zu wenden habe? Ist es der Kreis des Lebens mit Bildern von einem schlafenden Schöpfer, der Liebe (das liegende Paar), der Religion (ein Tempel), der Arbeit (webende Frauengestalten, vielleicht Nymphen), der Sünde (die ertrinkende Gestalt)? Und der Tod in Gestalt dieser Frauen zerschneidet das Gewebe des Lebens?

Blake will den Menschen aus der Dämonie des Materiellen reißen und in die Ewigkeit führen. Gott schuf nicht nur den Körper, sondern auch die Phantasie des Menschen nach seinem Ebenbild, so also „existiert alles in der Phantasie des Menschen“ (Jerusalem). Die irdische Welt ist ihm dabei nur bedingt hilfreich, er lebt im Geistigen, in der Welt der Ideen. „Die Natur lehrt uns nicht das Leben des Geistes, sie lehrt uns einzig das Leben der Natur“. Seine Leitgestalten dabei - Christus (ein sehr eigen interpretierter), dessen Inkarnation, Opfertod, Brüderlichkeit, Vergebung, Hingabe und der Heilige Geist, der „die Göttlichkeit im Menschen ist und der Genius jeder Individualität“ (Jerusalem). Das Leben ein geistiger Kampf, um zurück nach Eden zu gelangen. Das Jüngste Gericht, eine Reinigung der Menschen vom Bösen, um in die Ewigkeit zurückkehren zu können. Und „der unvergängliche Leib des Menschen ist die Phantasie“.

To see a world in a grain of sand / And a heaven in a wild flower,
Hold infinity in the palm of your hand / and eternity in an hour.

beendet am 29. November

Advent &

2011-11-27T16:38:00.008+01:00

poorly translated

Ich schlafe jede Sekunde ein, dachte ich noch, bevor ich mich hinlegte. Und mit einigen ungeplanten Stunden Verspätung gibt es also heute den üblichen Bericht. Ich gebe mal dem einschläfernden Sturm die Schuld. Wir kochten heute aus der Tiefkühltruhe sozusagen (die mußte unbedingt abgetaut werden). Der Rest eines Schweinebratens mit Kräuterkruste (man sehe hier) wurde in eine Pastete verwandelt. Dazu gab es Champignons. Und ich habe noch ein paar Bilder von der Adventsdekoration hinzugefügt. Mehr Bilder als Text also diesmal.

I'll fall asleep any second I thought before I tried to take a nap. And with a few unplanned hours late, here is the usual Sunday report. I blame the heavy & soporific storm. Today we cooked from the freezer, so to speak (which necessarily had to be defrosted). The remains of a pork roast with herb crust (you can see it here) was transformed into a pasty. There were mushrooms as well. And I've added a few pictures of the Advent decoration. More pictures than text so this time.

Auf dem Boden

2011-11-26T20:02:00.003+01:00

Wo ich gerade auf dem Boden bin, um die Adventsdekoration zusammenzusammeln, fällt mir unter den dort abgelegten Büchern eines auf, dessen Autor von mir eher durchschnittlich geschätzt wird, und dann habe ich mich in der Kälte doch festgelesen, hm. Es geht um Wunder.

Gerührt hat mich die Geschichte, als A.D. 452 Papst Leo den einfallenden Hunnen unter Attila entgegen trat, und in Mantua sei dieser dem Barbaren so mutig und mit solcher Würde begegnet, daß jener schließlich herzhaft erschrocken gewesen sei als er neben besagtem Leo auch noch Paulus und Petrus mit gezücktem Schwert geschaut habe.

Die Geschichte der Jungfrau von Guadalupe war auch recht ergreifend, vielleicht ist es einfach die Jahreszeit.

Über Dankbarkeit

2011-11-24T23:58:00.004+01:00

Nein, ich lebe noch. Und diesmal muß ich wohl etwas schreiben, einfach des Datums wegen. In die Bloggerei bin ich gestolpert, weil ich, des Englischen eher ohnmächtig, und das hat sich seitdem nicht wesentlich gebessert, einen Blog und die Person dahinter faszinierend fand. Und das ist untertrieben. Der Blog ist lange verschwunden, die Person hatte sich teilweise selbst erfunden, aber ich denke noch gelegentlich an sie. Es war ein amerikanischer Blog, nun ist es heraus, denn heute ist Thanksgiving! Das hat dazu geführt, daß ich mich seitdem in einer Sprache herumtreibe, in die ich nicht wirklich gehöre, aber manche Menschen sind geduldig, und es gehört wohl zum Ritual, daß man an diesem Tag sagt, wofür man dankbar ist. Bei mir tritt hinzu, daß ich aus menschlicher Schwäche heraus hier mehr als einen Faden habe abreißen lassen. Das ist also mehr ein Post für mich selbst, ich habe nicht vor, ihn zu „übersetzen“.

Beginnen wir mit Dean Grey aus Chicago. Ein tapferer junger Mann und Künstler; tapfer, weil er den Kampf gegen seine Ängste irgendwann tatsächlich aufgenommen hat, viele mögen ihn deshalb, ich auch, und ein Künstler, der diesen Namen wirklich verdient, ist er zudem.

Fromme Menschen können sehr anstrengend sein, „Birdie“, so nennt sie sich hier, zeigt uns, wie „Fromm-Sein“ eigentlich Einführung ins Mensch-Sein meint. Ich kenne wenige, die so inspirierend sind. Sie kämpft gerade gegen ihren Krebs.

Arnold aus San Diego beschreibt sich selbst als „kind hearted“, bei jedem anderen mag dies merkwürdig klingen, hier vermögen wir nur zu sagen, exakt so ist es. Und außerdem ist er ein wundervoll einfühlender Beobachter aller natürlichen Schönheit.

Und wo wir gerade bei der natürlichen Schönheit sind. Mein Kontakt zu „Forest“ aus Albuquerque , New Mexico ist immer eher etwas schwebend geblieben, aber das ändert nichts daran, daß seine Bilder so grandios wie präzise sind, und mitunter überfallen ihn auch tiefere Einsichten dabei.

Hinter diesem bescheiden anmutenden Blog verbirgt sich „Butch“, ein großartiger Mensch, der, nachdem er sich dann doch für das Arzt-Sein entschieden hatte, jetzt nach all den Jahren seine versäumte Liebe zur Musik pflegt, nur habe ich es leider verpaßt, meinerseits das Versäumte zu pflegen.

Und wo wir gerade dabei sind, Patrick, der leider offenkundig, wie viele andere, die Freude am Bloggen etwas verloren hat, machte mich Anfang diesen Monats sprachlos, als er sich an meinen Geburtstag erinnerte. Ein sensibler Künstler, den ich leider aus den Augen, allerdings nie aus dem Gedächtnis verloren hatte.

Diese Bloggerei hat schon etwas von einem Lehrstück - über vergebene Chancen (es gibt Namen auf meiner Liste, die ich jetzt einfach abbreche (dies ist nicht entfernt als eine Art Rangfolge gemeint), die nicht nur virtuell aufgegeben haben), über die Penetranz der Erinnerung, aber auch über das wohltuende Erlebnis, an der Weisheit anderer Menschen teilhaben zu dürfen, an deren Glauben und an deren Entdeckungen irdischer Schönheit. Also:

Happy Thanksgiving.

Hope you all found a place of comfort and joy today.

hier gefunden :)

Über Dichtung

2011-11-22T22:14:00.003+01:00

Da ist ein Riß, den man spürt, wenn man lange genug Trakl liest, und das ist ausgesprochen unkomfortabel; und abhängig davon, inwieweit man im Wort lebt oder daraus lebt, weicht man dann womöglich zurück. Trakl hat auch das Häßliche, Monströse, Verstörende ins Sprechen vom Eigentlichen hineingenommen, und darum ergreift es uns so, daß wir oft kaum Luft bekommen können dabei. Diejenigen, die davon absehen, erkennt man leicht danach als blutleer und enthöhlt. Davon kann hier keine Rede sein. Er ruft uns keine perfekten platonischen Sphären auf, er beschreibt das damit hier irdisch mit vermischte Getrübte und Unstete ebenso.

“Verweilung, auch am Vertrautesten nicht, ist uns gegeben“ eröffnet uns Rainer Maria Rilke in seiner Huldigung an Hölderlin und erklärt so zugleich das Geheimnis der Dichtung - „Dir, du Herrlicher, war, dir war, du Beschwörer, ein ganzes / Leben das dringende Bild, wenn du es aussprachst, / die Zeile schloß sich wie Schicksal, ein Tod war / selbst in der lindesten, und du betratest ihn; aber / der vorgehende Gott führte dich drüben hervor“. Und „Wie sie doch alle / wohnen im warmen Gedicht, häuslich, und lang / bleiben im schmalen Vergleich. Teilnehmende. Du nur / ziehst wie der Mond. Und unten hellt und verdunkelt / deine nächtliche sich, die heilig erschrockene Landschaft…“.

Man kann ausschließlich im Vorläufigen zu leben versuchen und im Zufälligen. Dichtung, wenn sie eine solche im wirklichen Sinne ist, beschreibt eine brüchige Brücke zum Eigentlichen. Das Eigentliche ist aber zuerst kein Paradiesgärtlein oder etwas bequem Genießbares oder sonst etwas vergleichbarer Art. Es ist Spurensuche (Sporensuche der lustige erste Verschreiber) nach dem wesentlich Menschlichen, eine Prüfung, es ist kein angenehmerer Zustand, er ist nur weniger falsch.

Dichtung ist eine Sache auf Leben und Tod. Es gibt ein (apokryphes) Gleichnis, das ich nicht ausstehen kann. Da lobt unser Herr angeblich die schönen Zähne eines verwesenden Hundes. Aber das ist eine der Geschichten, über die man dann dennoch nicht hinwegkommt, wie über Trakl auch...

nachgetragen am 16. Dezember

Sonntag &

2011-11-20T16:57:00.006+01:00

poorly translated

Eine Wiederholung heute, auf Wunsch: Lachs auf einem Bett von Wurzelgemüse. Sprich - Mohrrüben, Zwiebeln, Lauchzwiebeln, Sellerie und Porree wurden, teilweise getrennt, in Butterschmalz angedünstet, das alles kam, mit Weißwein abgelöscht, in eine Bratenpfanne. Dazu Dill, Estragon, Oregano, Rosmarin und Thymian und darauf der Lachs, gepfeffert und gesalzen, zuoberst ein Stück Butter.

Die Pfanne gelangte in den Backofen bei 200 °C, und nach ziemlich genau 25 Minuten kam etwas recht Passables wieder heraus. Und „wir“ haben gelernt, daß Estragon vielleicht doch nicht so ein furchtbares Kraut ist. Ein überraschend warmer Tag übrigens, mit vielen Varianten von Nebel, seltsam.

A recurrence, so to speak, today, on request: Salmon on a bed of root vegetables. I.e. - carrots, onions, scallions, celery and leek, partially separated, were sautéed in butter, deglazed with white wine & it came all in a roasting pan. Dill, tarragon, oregano, rosemary and thyme were added, and salmon, salted and peppered, a piece of butter on top. The pan came into the oven at 200 ° C and after pretty much 25 minutes something pleasant came out. And "we" have learned that perhaps tarragon is not that horrible as a herb. A surprisingly warm day by the way, with many varieties of mist, strange.

Ewigkeitssonntag

2011-11-20T08:40:00.003+01:00

Herr Roloff wird heute diese Predigt halten, die ich meinen geschätzten Lesern nachfolgend zur Kenntnis geben will, nebst ein paar Bildern vom heutigen Morgen.

Predigt zum Ewigkeitssonntag Lk 12, 42-48

Gnade sei mit euch und Friede von Gott unserem Vater und unserm Herren Jesus Christus. Amen.

Liebe Gemeinde,
der uns heute zur Predigt aufgegebene Text ist die Antwort Jesu auf die Frage des Apostels Petrus: „Herr, sagst du dies Gleichnis zu uns oder zu allen?“ Jesus hatte zuvor mit den Worten, die wir als Wochenspruch gehört haben, „Lasset eure Lenden umgürtet sein und eure Lichter brennen“, zur Bereitschaft gemahnt und diese mit einem Knecht verglichen, der geduldig auf seinen Herren wartet und mit einem Hausherren, der, wenn er die Stunde wüsste, in der der Dieb käme, das Haus nicht unbewacht ließe.

Nun erst folgte die Frage Petri! Manch einer möchte in dieser Frage und in der Antwort des Herrn auf sie gerne eine besondere Verantwortung der Apostel begründen und leitet daraus rasch ein ganz spezielles Kirchenverständnis ab, in der sich dann notwendiger Weise vieles um das Verhältnis zwischen dem Priester und dem Laien, beziehungsweise zwischen dem Amt und dem Kirchenvolk, dreht. Als Protestant erkenne ich aber vielmehr eine Aussage über die Stellung des Christen in der Welt, über das Amt des Getauften gegenüber seinen Mitmenschen, und diese möchte ich heute erläutern.

Wir verfolgen zunächst eine Erörterung, die Jesus mit sich selbst anstellt. Auf die Frage: „Wer ist denn der treue und kluge Haushalter, welchen der Herr setzt über sein Gesinde, dass er ihnen zu rechter Zeit gebe, was ihnen gebührt?“, bekommen wir das von Christus häufiger genutzte Bild präsentiert von dem Herrn, der, aus welchen Gründen auch immer, für lange Zeit verreisen muss und darum jemanden braucht, der vertrauenswürdig ist und sich in der Zeit der Abwesenheit um seine Angelegenheiten kümmert. Was dann oft wirkt wie ein Nachdenken über unsere, also des Menschen, Verlassenheit in der Welt, soll doch nur besonders deutlich die Größe der übertragenen Aufgabe und das Ausmaß des Vertrauens unterstreichen, das der Herr hat. Die Aufgabe war schlicht umrissen mit den Worten, es soll den Menschen zur rechten Zeit gegeben werden, was ihnen gebührt.

Nun ist es schnell zu erraten, dass mit dieser ganzen Beschreibung die Situation des Menschen in der Welt eingefangen werden soll. Was tun, wenn Gott so fern und auch so schweigsam ist?

Hier schließt sich fast automatisch sofort die Frage an, was wird in der Zukunft geschehen? Jesus stellt zweierlei in Aussicht: Erfüllt der Mensch die Erwartung des Herrn, dann wird er nach dessen Wiederkunft belohnt und über alle Güter gesetzt werden. Wenn aber der Knecht beginnt, sich auf die Abwesenheit des Herren zu verlassen und darum Unrecht tut, zum Gewaltherrscher wird, isst, trinkt und sich vollsäuft, so wird der Herr unerwartet wiederkommen und den Mann grausam bestrafen.

Solange Menschen tief im Glauben verwurzelt sind und sich gleichsam ein gewisses Maß an kindlichem Vertrauen bewahrt haben, reicht dieser dargestellte unausweichliche Zusammenhang zwischen Tun und Ergehen völlig aus, um mit sich selbst im Reinen zu sein.

Unsere Zeit aber ist leider so beschaffen, dass diese Erzählungen einfach als Ammenmärchen hingestellt werden, durch die unmündige Menschen erschreckt und dadurch in Schach gehalten werden sollen. Wer Unrecht tut, der wird schon irgendwann und mit Sicherheit nach dem Tode die gerechte Strafe dafür erhalten.

Darum müssen wir unsere Geschichte doch noch weiter untersuchen und dürfen es nicht bei der Frage belassen: - Was passiert in der Zukunft? -, sondern stellen die Frage: Was ist Zukunft?
Es hat unter uns Menschen die Vorstellung überhand gewonnen, dass die Zukunft schlicht das wäre, was sich aus der Gegenwart ergibt, so als wäre sie ein einfaches Fortschreiten dessen was ist, ein Werden und Vergehen, das sich an Tagen wie heute besonders nachvollziehbar bedenken lässt. Tatsächlich ist dieses Phänomen des steten Voranschreitens durch die Zeit wohl auch kaum von der Hand zu weisen. Alle Entwicklungstheorien haben sich diese Vorstellung darum auch zugrunde gelegt. Daher kommt dann auch die Rede davon, dass man die Zukunft gestalten kann. Mehr und mehr wird auch davon gesprochen, dass man Dinge und Systeme zukunftsfest machen muss. Zukunft wird da ausschließlich als etwas Machbares gedacht. Man kann dann schon zweifelhaft werden, weil jene, die die Ströme selbstgemachten Geldes nicht mehr beherrschen, dennoch nicht aufgeben, sogar das Weltklima steuern zu wollen.

Zum Glück verrät uns das eigentliche Wort Zukunft aber auch noch etwas ganz anderes. Zukunft, das Zukünftige ist ein Begriff, mit dem wir ahnen, dass etwas oder jemand auf uns zu kommt. Wenn man nun diesen Gedanken ganz und gar an sein Ende denkt, dann wird man vielleicht erfassen, dass damit nichts gemeint sein kann, was mit unserer Welt, mit ihren Verhältnissen und den in ihr vorkommenden Dingen zu tun haben kann, weil das dann zwingend bedeuten würde, dass es sich aus dieser Welt und ihrem JETZT ergeben hat, und also nicht in der Weise zukünftig sein kann, wie es hier gemeint ist. Das radikal Zukünftige ist nur Gott. Gott ist der ganz und gar Zukünftige. Es ist gleichsam das Wesen Gottes, zukünftig zu sein und darum auch nicht in dem Zusammenhang unserer Zeit zu stehen. In einer gewissen Weise kann man auch sagen, Gottes Zukünftigkeit ist Ausdruck seiner Ewigkeit.

Dieses Sein Gottes erst verwandelt das, was wir erleben, in Geschichte. Nur weil Gott als der ganz und gar Zukünftige auf uns zukommt wird Geschichte. Ohne dieses wäre, was wir erleben, sozusagen ein bloßer Prozess des immer Gleichen.

Die so kluge moderne Zeit hat sich mit diesem bloßen banalen Prozess abgefunden. Darum steht sie auch in dem Zwang, gleichsam um die Spannung zu erhalten, diese Prozesse einer immer weiteren Vervollkommnung zu dramatisieren, und zum eigentlichen Sinn menschlicher Existenz zu erklären. Dass sich hier ein Irrtum verbirgt merkt man eigentlich schnell, wenn man erkennt, dass das in der Konsequenz auch immer bedeutet, irgendwann den Menschen zu vervollkommnen. Moralischer Rigorismus und Askese waren u. U. in der Vergangenheit Ausdruck dieses Irrglaubens, und der ewig junge, schön operierte, gut meinende Mensch ist es vielleicht heute. Das ist das traurige Ergebnis, wenn der Mensch alles machen, alles selbst hervorbringen will und nichts mehr erwarten kann.

Wie aber finde ich nun eine Beziehung zu dem was absolut Zukünftig ist? Der Glaube ist schlicht die Weise, in der wir erwarten, was kommt. Darum ist auch nur im Glauben das Wesen der Geschichte erkennbar. Dem Unglauben wird oder bleibt alles Evolution.

Man kann sagen, so wie wir nur im Glauben an den Schöpfer eine Vorstellung vom Ursprung der Dinge bekommen, so erlangen wir durch den Glauben an den Kommenden Gewissheit über die Zukunft, über das Zukünftige.

Darum vielleicht, um zu unserem Lukastext zurückzukehren, kann der Herr so kurz und knapp sagen, dass das Amt jenes Menschen darin besteht „ihnen zu rechter Zeit zu geben, was ihnen gebührt“. Es ist hier keine detaillierte Beschreibung dessen notwendig, wem wann was zusteht. Christus verbreitet kein Regelwerk, kein Gesetz und schon gar keine Ideologie davon, wie der Mensch zur rechten Zeit das Richtige gibt, wie er sich selbst erlöst, sondern er ist der kommende Erlöser. Der Mensch also, der sich auf ihn richtet, der ihn im Glauben erwartet, der ist damit nicht einem bedrückenden Regelwerk unterworfen, sondern frei, zu tun, was gut ist, weil er dem Erlöser begegnet.

Wer sich aber von Christus abwendet, mit seinem Kommen, seinem Zukünftigsein nicht mehr rechnet, der wird erleben, dass er erst die Richtung verliert und dann nur noch um sich selbst zu kreisen beginnt. Das ist der Anfang des eigentlichen Egoismus. Aus dieser Selbstsucht heraus beginnt der Mensch diejenigen zu schlagen, die ihm anvertraut sind. Machen wir uns nichts vor, Grausamkeit ist auch immer eine Folge selbst gesuchter Verlassenheit.

Christus aber lehrt das Warten auf die Begegnung mit dem wiederkommenden Herrn. Alle dem Menschen gemäßen Formen des Lebens suchen darum eben auch immer nach der Begegnung mit dem Anderen, in dem ich mich selbst finde und mich finden lasse. Aber erst die Erwartung des ganz und gar Zukünftigen gibt meinem Leben Halt und Ziel. Es ist nun das Staunen erregende, das wir in unserem Glauben, der das Warten auf den Zukünftigen ist, eben auch finden können, dass er in Christus auch bereits der Gekommene ist, der durch sein Auferstehen unser Menschsein in die Zukunft Gottes hineingetragen hat. Und er ist auch, indem wir uns auf ihn richten, der uns bereits jetzt Begleitende. Darin erschließt sich der Umstand, dass uns in Christus immer Gabe und Forderung zugleich begegnen, weil er mit sich die Forderung bereits erfüllt. Dort, wo sich das ganz und gar Zukünftige und unser Jetzt bereits begegnen, nur dort entsteht das Wunder. Das ist der Ort an dem deutlich wird, was die Kirche meint, wenn sie verlangt zu hoffen, wo nichts mehr zu hoffen ist. Etwas erwarten, wo aus allem was wir kennen und erkennen, sehen und erleben nichts mehr zu erwarten ist. Diese Befähigung ist uns im Glauben anvertraut, damit wir sie der Welt kund tun. Das ist die Stellung jedes getauften Christen in der Welt.

Darum kann Christus schließen: „Denn welchem viel gegeben ist, bei dem wird man viel suchen; und welchem viel anbefohlen ist, von dem wird man viel fordern.“

Amen.

Und der Friede Gottes, welcher höher ist als alle unsere Vernunft, bewahre eure Herzen und Sinne in Christus Jesus.

Amen.

Thomas Roloff

Küchenlieder &

2011-11-18T20:48:00.010+01:00

Wo ich gerade versuche, meinen Blog zum Leben zu erwecken, und vorher noch eine Tomatensuppe kochte, was kam mir da in den Sinn: „Küchenlieder“ natürlich. Die Art Lieder, die sich das „Personal“ vor hundert oder so Jahren gegenseitig vorgesungen hat, einfach, schrill und grundgut. Das Kochen bindet unseren Geist doch sehr an das Erdhafte, nun ja. Leider fand ich keine gute Interpretation im Web, also wenigstens Melodie und Text von „Sabinchen“, offenkundig aus dem Märkischen.

hier gefunden

Sabinchen war ein Frauenzimmer,
Gar hold und tugendhaft.
Sie diente treu und redlich immer
Bei ihrer Dienstherrschaft.

Da kam aus Treuenbrietzen
Ein junger Mann daher,
Der wollte so gerne Sabinchen besitzen
Und war ein Schuhmacher.

Sein Geld hat er versoffen
In Schnaps und auch in Bier.
Da kam er zu Sabinchen geloffen
Und wollte welch‘s von ihr.

Sie konnt ihm keines geben,
Drum stahl sie auf der Stell
Von ihrer treuen Dienstherrschaft
Sechs silberne Blechlöffel.

Doch schon nach achtzehn Wochen
Da kam der Diebstahl raus,
Da jagte man mit Schimpf und Schande
Sabinchen aus dem Haus.

Sie rief: „Verfluchter Schuster,
Du rabenschwarzer Hund!",
Der nahm sein krummes Schustermesser
Und schnitt ihr ab den Schlund.

Ihr Blut zum Himmel spritzte
Sabinchen fiel gleich um;
Der böse Schuster aus Treuenbrietzen,
Der stand um sie herum

Sie tat die Glieder strecken
Nebst einem Todesschrei,
Den bösen Wicht tun jetzt einstecken
zwei Mann der Polizei.

In einem finstren Kellerloch
Bei Wasser und bei Brot,
Da hat er endlich eingestanden
Die schaurige Freveltot.

Und die Moral von der Geschicht?
Trau keinem Schuster nicht!
Der Krug, der geht so lange zum Wasser,
Bis daß der Henkel bricht.

Der Henkel ist zerbrochen,
Er ist für immer ab,
Und unser Schuster muß nun sitzen
bis an das kühle Grab.

Herbst-Stücke

2011-11-15T23:56:00.005+01:00

Und jetzt arbeiten wir uns ganz langsam an unsere Versprechungen heran. Wir schwächelten etwas letztlich. Folglich schien dieser Ort scheinbar erstorben zeitweise, dabei lag genug an halbfertigen Gedanken und ganzen Ideen herum. Dies soll nun teilweise behoben werden. Und der erste Nachtrag wären dann diese jahreszeitgemäßen Herbstgedichte. Das Wetter war aber auch zu herabziehend. Und dann lädt dieses allzuschnell zu derart philosophisch - melancholisch - platonischeren Gedanken ein, wie sie etwa bei Herrn Hesse zu finden sind (jemand war so freundlich, es dort gänzlich wiederzugeben, es ist eigentlich ganz nett, aber mit der Zeile zuvor macht er es doch zu seicht):

Sterblich sind auch die Lieder,
Keines tönt ewig wieder,
Alle verweht der Wind:
Blumen und Schmetterlinge,
Die unvergänglicher Dinge
Flüchtiges Gleichnis sind.

Hermann Hesse

Zu meiner Verblüffung stellte ich fest, daß ich den mir deutlich lieberen Rückert schon einmal angebracht hatte, nebst der freundlichen Übersetzung des Prof. Aue, hier nämlich.

Friedrich Rückert

Herbsthauch

Herz, nun so alt und noch immer nicht klug,
Hoffst du von Tagen zu Tagen,
Was dir der blühende Frühling nicht trug,
Werde der Herbst dir noch tragen!

Läßt doch der spielende Wind nicht vom Strauch,
Immer zu schmeicheln, zu kosen.
Rosen entfaltet am Morgen sein Hauch,
Abends verstreut er die Rosen.

Läßt doch der spielende Wind nicht vom Strauch,
Bis er ihn völlig gelichtet.
Alles, o Herz, ist ein Wind und ein Hauch,
Was wir geliebt und gedichtet.

Und an Herrn Trakl, an dem haben wir uns letztens etwas abgemüht, das müssen wir noch einmal bei Tageslicht besehen, bevor wir hier etwas zeigen.

Georg Trakl

Ruh und Schweigen

Hirten begruben die Sonne im kahlen Wald.
Ein Fischer zog
In härenem Netz den Mond aus frierendem Weiher.

In blauem Kristall
Wohnt der bleiche Mensch, die Wang’ an seine Sterne gelehnt;
Oder er neigt das Haupt in purpurnem Schlaf.

Doch immer rührt der schwarze Flug der Vögel
Den Schauenden, das Heilige blauer Blumen,
Denkt die nahe Stille Vergessenes, erloschene Engel.

Wieder nachtet die Stirne in mondenem Gestein;
Ein strahlender Jüngling
Erscheint die Schwester in Herbst und schwarzer Verwesung.

Ja darüber muß man erst einmal hinwegkommen, also lassen wir uns doch lieber von dem guten Onkel Storm vorher noch auf den Boden des Faßlichen zurückziehen:

Theodor Storm

Und sind die Blumen abgeblüht,
So brecht der Äpfel goldne Bälle;
Hin ist die Zeit der Schwärmerei,
So schätzt nun endlich das Reelle!

nachgetragen am 22. November

Novemberlich

2011-11-14T22:12:00.005+01:00

„‘Mariedl, des muaßt dir merk’n: Tirol hab’n d’Engel z’sammtrog’n!‘ (Maria, das mußt du wissen: Tirol haben die Engel zusammengetragen)… Und im Jahr 1940 – ich war 13 Jahre alt – haben wir zum ersten Mal, wir drei Geschwister, einen Radfahrausflug nach Nordtirol gemacht und dann gesehen, daß es wirklich so ist: daß die Engel es zusammengetragen haben. Und dann, in den Fünfziger Jahren, bin ich auch nach Südtirol gekommen und hab’ diese besondere Nähe Gottes gespürt, der sich in der Schönheit dieses Landes ausdrückt. Aber so ganz schön geworden ist es nicht allein durch die Schöpfung, sondern dadurch, daß die Menschen dem Schöpfer geantwortet haben: Wenn man an die gotischen Kirchtürme denkt, an die schönen Häuser, an die Freundlichkeit und Herzlichkeit der Menschen, an die schöne Musik, dann weiß man, sie haben Antwort gegeben, und im Miteinander zwischen dem Schöpfer und seinen Engeln und den Menschen ist es ein schönes Land geworden – ein außergewöhnlich schönes Land. Und ich bin stolz und glücklich, irgendwie dazuzugehören.“

Der Herr Morgenländer war so freundlich, mich auf diese Bemerkungen Papst Benedikts XVI. aufmerksam zu machen, an denen man sofort spürt, so spricht ein authentischer Mensch. Diese Zeiten bringen einen eher dazu, daß man mißmutig lieber verstummt, aber nun ja, man kann immer noch verweisen.

Ach übrigens, das klingt jetzt kitschig, ich habe die Kräuterbank nun doch ins Haus nehmen müssen, und vorhin ein paar Kräuter geschnitten, genauer gesagt Thymian, Oregano und Majoran, nur um eine Gemüsesuppe vorzubereiten, und wunderte mich jetzt die ganze Zeit, woher dieser unglaublich angenehme Geruch kommt. Man muß den Nebel nicht zu sich hineinlassen, aber man darf durchaus Gedichte darüber schreiben.

So wie ein gewisser Herr Hesse, der einem unwillkürlich in den Sinn kommt:

„Seltsam, im Nebel zu wandern!
Einsam ist jeder Busch und Stein,
Kein Baum sieht den anderen,
Jeder ist allein...“

Hier ist das ganze Gedicht. Und sollte einer meiner wenigen tapferen englischsprachigen Leser noch nicht aufgegeben haben, Herr Prof. Aue war dort so freundlich, seine Übersetzung bereitzustellen.

Sonntag &

2011-11-13T15:08:00.005+01:00

poorly translated

Bevor ich anfange, über etwas Sinnvolles nachzudenken, womöglich, noch schnell der gewohnte Bericht: Rouladen vom Schwein, gefüllt mit Gurken, Zwiebeln und Speck diesmal einmal mehr. Meine Frau Mutter bläst etwas Trübsinn und da sie nichts so sehr erfreut wie ihr gewohntes Essen... Dann sei es so.

Außerdem war es der erste Sonntag drinnen. *Seufz, es ist inzwischen wirklich zu kalt, leider, ist wohl das Alter, daß man so wärmeliebend wird, wie auch immer, dazu Blumenkohl und Gurkensalat. War nett.

Before I start to think about something meaningful or pretend to so, the usual quick report:
Roulade of pork stuffed with cucumbers, onions and bacon this time once more. Mrs. Mother is singing the blues a bit and since nothing pleased her as much as a well known dish... Then be it so. It was also the first Sunday indoors after summer. *Sigh, well it is really too cold, unfortunately, it’s probably an age thing when one started to like being warm, however, cauliflower and cucumber salad were added. It was nice I would like to say.

Martini

2011-11-11T23:18:00.003+01:00

St. Martinus, Wangen im Allgäu
Gebhard Fugel: Der hl. Martin wird Bischof von Tours
hier gefunden

Daß man auch den Groll der Zeiten mit sich herumträgt, das gehört zum Befremdenden, wenn man mit der Geschichte lebt. Daß mein Namenstag sich wie mit dem Beginn des Karnevals (auch wenn das nicht ganz exakt ist), ebenso mit dem „Armistice Day“ verbindet, hat mich schon lange irritiert. Und es ist merkwürdig, sich selbst bei diesem Unwohlsein zuzuschauen. Ich versuche inzwischen eher, den Kontakt zur englischsprechenden Welt an diesem Tag pausieren zu lassen. Wenn einem zudem sowieso etwas unwohl ist, erleichtert das die Sache natürlich.

Ich denke, im letzten Jahr habe ich diesen Zwiespalt einigermaßen anschaulich machen können. Obwohl ich weiß, daß es auch ganz andere Stimmen gibt, die sehen, was damals so mutwillig von allen Seiten zerstört wurde. Einem sehr eigenwilligen Blogger aus Texas hatte ich damals versprochen, auf ihn hinzuweisen, schon allein für diesen bemerkenswerten Satz: “We are still struggling to repair what was destroyed on that day.“ Mit einem Jahr Verspätung hole ich das also nach.

Um ehrlich zu sein, den Beitrag vom Jahr zuvor erwähne ich allenfalls aus protokollarischen Gründen, sehr verbissen das Ganze. Aber das Jahr davor war wieder angenehmer zu lesen. Aber die Sache liegt ja auch schon ein wenig länger zurück:

Hans von Marées, Hl. Martin und der Bettler
hier gefunden

„Es geschah an einem Wintertag, daß er ritt durch das Tor von Amiens, da begegnete ihm ein Bettler, der war nackt und hatte noch von niemandem ein Almosen empfangen. Da verstund Martinus, daß von ihm dem Armen sollte Hilfe kommen; und zog sein Schwert und schnitt den Mantel, der ihm allein noch übrig war, in zwei Teile, und gab die eine Hälfte dem Armen, und tat selber das andere Teil wieder um. Des Nachts danach sah er Christum für ihn kommen, der war gekleidet mit dem Stücke seines Mantels, das er dem Armen hatte gegeben. Und der Herr sprach zu den Engeln, die um ihn stunden, "Martinus, der noch nicht getauft ist, hat mich mit diesem Kleide gekleidet". Davon ward aber der Heilige nicht hoffärtig, sondern er erkannte Gottes Güte; und ließ sich taufen, da er seines Alters war achtzehn Jahre.“

aus der "Legenda aurea" des Jacobus de Voragine

Neblig

2011-11-09T23:56:00.003+01:00

Die Natur bleibt unvertraut, unser Zutraun ist eine Art Illusion. Diese Amsel hatte also genug jedenfalls von der idyllischen Natur, wie man sieht. Vielleicht ist es nur die Vorstellung, die wir in diese hineintragen, um unser Seelen-Inneres zu erheitern, womöglich. Ich schaue gerade auf Nachträge, wir werden sehen.

nachgetragen am 10. November

Im Nebel

2011-11-08T15:20:00.005+01:00

Henry Purcell, Dido and Aeneas
gefunden bei OedipusTyrannusII

man sehe auch bitte hier!!

Sonntag &

2011-11-06T20:48:00.007+01:00

Sollten wir also mit der Transzendenz von Pflaumenkuchen beginnen? Hm, ich weiß nicht recht. Gestern war merkwürdig, heute hatten wir Ente, ganz traditionell, vollgestopft mit Boskoop-Äpfeln, den Rest kann man ja leicht erkennen.

Die Sauce bestand übrigens, außer dem Bratensud, nur aus etwas Zucker und frischem Zitronensaft. Oh und wie hatten einen Nachtisch, man durfte wählen zwischen Wildpreiselbeeren und schwarzen Johannisbeeren.

Wir sind heute geringfügig nachdenklich, tut uns leid. Ach so, die Musikempfehlung stammt von dem Herrn Morgenländer!!!

Edward Elgar - Sospiri for strings, harp & organ, Op.70
hier gefunden

So should we start with the transcendence of a plum cake? Hm, I don’t know really. Yesterday was a strange day (we're not quite decided how to judge it), today was duck the 1st choice, in a traditional way, filled with Boskoop apples, the rest easily everybody can recognize. The sauce consisted, except the gravy, from a bit of sugar and some fresh lemon juice. Oh and we had a dessert (I was in such a gracious mood today), one could choose between wild cranberries and black currants. We are slightly pensive this time, well I’m sorry for it. Oh, the music recommendation comes from this true pious person (he hates to feel overlooked, well we all do)!

Erbauliches zum Sonntag

2011-11-06T12:55:00.003+01:00

Bevor ich mich also dem Entenbraten widme, schnell noch Herrn Roloffs

Predigt zum drittletzten Sonntag des Kirchenjahres 2011

Lk 11, 14-23

Gnade sei mit euch und Friede von Gott unserem Vater und dem Herren Jesus Christus. Amen.

Liebe Gemeinde,

am Ende des Kirchenjahres tritt Christus uns besonders in seiner Eigenschaft als Herr über Leben und Tod entgegen. Vielmehr noch, er offenbart sein Wesen, das gerade darin liegt, Herr über Leben und Tod zu sein. Denn die Begegnung mit diesem Herren, der uns entgegen kommt, entscheidet über Leben und Tod. Nur dadurch kann richtig sein, was wir als Wochenspruch gehört haben: „Siehe, jetzt ist die Zeit der Gnade, siehe, jetzt ist der Tag des Heils.“

Unser Predigttext wiederum ist eine Illustration des Evangeliums zum heutigen Sonntag, in dessen Kern es heißt: „Das Reich Gottes ist mitten unter euch“ oder, wenn man es anders übersetzt „Das Reich Gottes ist inwendig in euch!“. Demnach bricht auch dort, wo die Entscheidung zwischen Leben und Tod getroffen wird, jedes Mal Gottes Reich an, tritt es unter uns, erwacht es in uns!

In diesem Zusammenhang gewinnt die Geschichte von der Austreibung des bösen Geistes, die Lukas uns erzählt, Bedeutung. Bereits die Schilderung des Geschehens ist aufsehenerregend: Und er trieb einen bösen Geist aus, der war stumm. Und es geschah, als der Geist ausfuhr, da redete der Stumme.

So erfahren wir überhaupt, dass der geplagte Mensch selbst offenbar auch stumm war, wie der Geist, der ihn befallen, der von ihm Besitz ergriffen hatte.

Das Volk verwundert sich zunächst. Dann aber kommen schnell jene, die das Tun Jesu verächtlich machen wollen. Sie unterstellen ihm, als der Knecht des obersten bösen Geistes die Geister auszutreiben. Andere verlangen ein Zeichen vom Himmel, das wiederum das Zeichen, das die Menschen gerade sehen konnten legitimieren soll.

So sind die Menschen. Kaum haben sie die eine Sensation genossen, da verlangen sie bereits nach der nächsten. Sie haben sich durch das eine Zeichen nicht ändern lassen und würden auf das nächste wohl auch nicht anders reagieren.

Christus gehorcht ihnen darum auch nicht, sondern antwortet ganz nüchtern und legt dar, dass ein Reich, dass mit sich selbst zerfallen ist, keinen Bestand haben wird. Aber auch er muss feststellen, dass selbst die besten Argumente das böse Wesen von Menschen nicht eindämmen können. So kommt der Herr mit einer weiteren Feststellung auf den eigentlichen Punkt: „Wenn ich aber durch Gottes Finger die bösen Geister austreibe, so ist ja das Reich Gottes zu euch gekommen.“

Es geht um das Reich Gottes, das unter uns tritt. Es geht um das Reich Gottes, das mit Christus unter uns getreten ist. Mit der Austreibung des Geistes gibt der Herr ja bereits ein himmlisches Zeichen. Der böse Geist wiederum ist eben auch ein Symbol für jeden Zweifel, für alle Angst, durch die Menschen befallen werden können, und die sie am Bekenntnis hindern.

Besonders eindrucksvoll ist es dann auch noch, dass Jesus die Auseinandersetzung zwischen diesem Reich Gottes und den Mächten der Finsternis in das klassische Bild des Kampfes eines Starken um seinen Palast einkleidet. „Wenn ein Starker gewappnet seinen Palast bewacht, dann bleibt das Seine in Frieden. Wenn aber ein Stärkerer über ihn kommt und überwindet ihn, so nimmt er ihm seinen Harnisch, darauf er sich verließ und teilt den Raub aus.“

Erst mit diesem Bild wird die allumfassende Bedeutung des Geschehens klar. In diesem Palast kann man die gesamte gute Schöpfung Gottes erkennen, die er ins Nichts hineingerufen, und durch die er die Herrschaft des Nichts beendet hat. Gott offenbart sich als Gott indem er „dem was nicht ist ruft, dass es sei“, wie Paulus es einzigartig gesagt hat. Dieses Nichts aber hat sich nicht besiegt gegeben, sondern rennt als Macht der Zerstörung und des Bösen gegen alles an, was aus Gottes Wort geworden ist. Es gibt diese Macht des Bösen. Es handelt sich um das inwendige Ringen in der Seele eines jeden Menschen. Das Nichts kann nur noch im Menschen Gewalt gewinnen, es ist der Unglaube.

Goethe hat seinen Mephisto diese Macht und sich selbst so beschreiben lassen:
Ich bin der Geist, der stets verneint!
Und das mit Recht; denn alles, was entsteht,
ist wert, dass es zugrunde geht;
Drum besser wär's, dass nichts entstünde.
So ist denn alles, was ihr Sünde,
Zerstörung, kurz, das Böse nennt,
Mein eigentliches Element.

Darin liegt die große und reale Gefahr, die der Unglaube darstellt. Der Unglaube nämlich bedeutet in seiner Konsequenz Zerstörung. Lasse ich den Unglauben wie einen Geist in mein Herz, dann spricht er, dass mein Leben bedeutungslos und nach dem Tod alles vorbei ist. Ich werde zum Parasiten, der die Welt gierig auskosten will. Lasst uns essen und trinken, denn morgen sind wir tot. Ist es nicht im Kern diese Haltung, die unserem Planeten immer wieder schweren Schaden tut? Nur dort, wo ich diesen zynischen und zerstörerischen Gedanken überwinde, tut sich der Ort auf, an dem mir das Himmelreich inwendig begegnet.

Wenn man diesen Zusammenhang einmal ganz ohne die religiöse Sprache darstellen müsste, so wie Christus es mit dem Reden vom Reich, das in sich uneins geworden ist, tut, dann könnte man auch folgenden Gedanken formulieren: Es gibt diesen die Welt beherrschenden Kampf zwischen dem Sein und dem Nichts. Das Nichts will alles verschlingen und zunichte machen, was ist. Wenn das aber gelänge, wenn alles, was geschaffen war auf einmal wieder im Nichts versänke, dann würde doch allein schon die nur geistig zu erfassende Tatsache, dass es einmal war, das Nichts zur Lüge werden lassen vor dem Gewesenen. Der äußerste Sieg, den das Nichts erringen könnte, wäre so kein Sieg mehr, sondern nur ein Betrug. So bleibt denn selbst das Gewesene machtvoller, als es das allumfassende Nichts jemals wieder sein kann. Christa Wolf lässt ihre Medea mit dem Satz beginnen: „Auch tote Götter regieren!“ Selbst das ist mit dem Kreuz Christi in die Wirklichkeit getreten. Wenn Gott mit der Schöpfung die Herrschaft des Nichts ein für alle Mal beendet hat, dann ist durch die Auferstehung seines Sohnes die endgültige Verlebendigung dieser Schöpfung Wirklichkeit geworden. So wie im Akt der Schöpfung das Sein über das Nicht-Sein den Sieg davon getragen hat, so erringt Christus in seiner Auferstehung den Triumph des Lebens über den Tod. Das Leben durchdringt und beherrscht nun alle Dinge.

Der böse Geist aber will dem Menschen einreden, dass alles vergeht und jedes Leben ausgelöscht werden wird und darum ohne Bedeutung ist. Die Vorstellung aber, dass alles ohne Bedeutung ist, öffnet dann das Tor zur Sünde. Sie verführt den Menschen dazu, sein Leben auszuplündern. Er glaubt dann, wie im Rausch, sich zu bereichern und macht sich doch bettelarm, weil er zerstört, was an ihm heilig ist, das Leben.

Es wird deutlich, dass wie immer wir es nennen, das Nichts, die Sünde, der Tod, nur noch dann die Herrschaft über den Menschen erringen können, wenn der Mensch sich ihnen aus freiem Willen ergibt, wenn er sich und sein Menschsein aufgibt, wenn er den Glauben verliert.

Der Mensch aber, der das Wort Gottes über sich herrschen lässt, der es zu sich lässt, der wird gewahr, dass das Leben, dass die Schöpfung seine Werke sind, an denen das Wesen Gottes klar erkannt werden kann. Wer das Wort Gottes zu sich kommen lässt, zu dem ist auch das Reich Gottes selbst gekommen. Zeit und Ewigkeit durchdringen sich in diesem Menschen bereits. Das Reich Gottes ist dann nicht mehr nur das, was wir erwarten, es ist bereits gekommen. Es entscheidet sich an dem, der das Fleisch gewordene Wort Gottes ist, es entscheidet sich an Christus. Darum kann der Herr sprechen: „Wer nicht mit mir ist, der ist wider mich; und wer nicht mit mir sammelt, der zerstreut.“

So ist es denn mit uns wie mit einem sehr kleinen Kinde, das auch, wenn sich Mutter oder Vater über es beugen ihnen die Arme entgegenstreckt. Es kann sich nicht selbst aufhelfen. Indem es sich aber den Eltern entgegenstreckt, wird es zum Menschen, wenn es sich in gleicher Weise und lebenslang Gott entgegenstreckt. Lebt in dieser unerschütterlichen Hoffnung auf den Herren des Lebens.

Darum bittet euch die Kirche: Lasst den Gedanken des Todes, den Gedanken der Selbstzerstörung nicht wie einen bösen Geist in euch dringen. Erkennt vielmehr, dass das Himmelreich, das Leben selbst, mitten unter euch ist.

So werden wir zu Menschen, die mit Jesus sammeln und nicht zerstreuen, die aufbauen und nicht niederreißen, die heilen und keine Wunden schlagen, die an das Leben glauben und nicht an den Tod!

Amen

Und der Friede Gottes, welcher höher ist als alle unsere Vernunft, bewahre eure Herzen und Sinne in Christus Jesus unsern Herrn.

Amen.

Thomas Roloff

Beiläufig

2011-11-05T16:11:00.007+01:00

poorly translated

Nun beiläufig ist der Anlaß. Es gibt 2 fertige Posts, die ich nachtragen könnte, einen über Trakl - etwas trübsinnig - einen eher politischen - die mag ich im Grunde sowieso nicht, aber dann ausgerechnet heute?! Das Politische kreiert Fremdgefühle. Da sind Rosen doch besser, über Rosen zerstreiten sich allenfalls Rosenzüchter.

Der Anlaß? Hm, die Zahl derjenigen, die heute, für mich erkennbar, sich meiner erinnerten, nähert sich gerade sehr der Zahl meiner Lebensjahre, und wie jeder sehen kann, bin ich schon länger nicht mehr 18. Warum ich das erwähne? Weil, je länger der Tag andauert, um so mehr fiel mir der Unterkiefer herunter. Menschen, mit denen ich allenfalls vor einem Jahr zum letzten Mal Kontakt hatte, oder oft genauer, ihn gesucht hatte, andere, von denen ich annahm, daß ich ihnen inzwischen herzlich gleichgültig bin, melden sich. Und eigentlich gibt es zu jedem eine längere Geschichte. Und so schwankt das vorherrschende Gefühl zwischen Beschämung und Freude hin und her. Offen gestanden, ich bin fassungslos gerührt. Wenn sich jemand an die Musik erinnert, die man mag etc. Wir kürzen das besser ab.

Ich fand es kurios, ein Gebäude, das wenige hundert Meter von hier entfernt steht, als Rekonstruktion aus Sand wiederzufinden. Aber sind wir etwa viel anders, ein Gebilde aus Sand, erkennbar vergänglich, und hoffend, die Form, die ihm aufgeprägt wurde, sei nicht vergeblich.

Well, the reason for this post is incidental somehow. And I won’t really try a translation because my English isn’t that great (harrumph) & I’m lazy by nature, but I know some dear friends try with the help of Google translator etc. to read it nevertheless. Two posts, which are ready, I won’t post today, one about Trakl (a dead German poet) - somewhat melancholy, the other one rather political – & I dislike political issues by heart, so but even today? Political issues easily create feelings of hate & strangeness. Therefore roses are better; there is a dispute over roses at the most between rose growers. The occasion? Hm, the number of those who today, so I can see it, remembered me, approaches very precisely the number of years of my life, and as everyone can see, I am no longer 18 years old anymore, a long time already. Why the mention? Because when the day becomes older and older, the more my lower jaw dropped. People I talked to at the best a year ago for the last time contacted me; others of which I thought they forgot me ages ago appeared. And there belongs a story nearly to everyone. And so the prevailing sentiment sways between shame and joy. Frankly, I'm touched & stunned. When someone remembered the music you like etc. We better cut this.

It was strange to see a familiar building from a few hundred feet away as a reconstruction of sand. But are we much different, a formation of sand, visible transient, and we all hope that the form which has been imparted to it was not in vain.

hier gefunden

Über Trakl &

2011-11-03T14:46:00.003+01:00

Gesang einer gefangenen Amsel

für Ludwig von Ficker

Dunkler Odem im grünen Gezweig.
Blaue Blümchen umschweben das Antlitz
Des Einsamen, den goldnen Schritt
Ersterbend unter dem Ölbaum.
Aufflattert mit trunkenem Flügel die Nacht.
So leise blutet Demut,
Tau, der langsam tropft vom blühenden Dorn.
Strahlender Arme Erbarmen
Umfängt ein brechendes Herz.

Als ich an seinem Todestag darüber nachdachte, etwas gründlicher über Georg Trakl zu schreiben, fühlte ich mich bald hinreichend unwohl, zumal gleichzeitig die Amseln anfingen zu sterben, und zwar geradezu demonstrativ, einige Alpträume später wollen wir unsere wenigen Gedanken zu ihm dennoch beibringen. Wie man unschwer erkennt, ist dies ein Nachtrag, ich werde mich jetzt also von einem zum nächsten fortarbeiten.

nachgetragen am 16. Dezember

Allerseelen

2011-11-02T23:00:00.004+01:00

Über die Heiligen

2011-11-01T20:07:00.005+01:00

poorly translated

Unsere Väter im Glauben sprechen von den Heiligen folgendermaßen (Augsburgische Konfession, 1530, Artikel 21: Vom Dienst der Heiligen):

„Vom Heiligen-Dienst wird von den Unsern also gelehrt, daß man der Heiligen gedenken soll, auf daß wir unsern Glauben stärken, so wir sehen, wie ihnen Gnade widerfahren, auch wie ihnen durch Glauben geholfen worden ist; dazu, daß man Exempel nehme von ihren guten Werken, ein jeder nach seinem Beruf, gleichwie die Kais. Majestät seliglich und göttlich dem Exempel David folgen mag, Kriege wider den Türken zu führen; denn beide sind sie in königlichem Amt, welches Schutz und Schirm ihrer Untertanen fordert. Durch Schrift aber mag man aber nicht beweisen, daß man die Heiligen anrufen oder Hilfe bei ihnen suchen soll; denn es ist allein ein einiger Versöhner und Mittler gesetzt zwischen Gott und den Menschen, Jesus Christus, 1. Tim. 2,5., welcher ist der einige Heiland, der einige oberste Priester, Gnadenstuhl und Fürsprecher vor Gott, Röm. 8,34). Und der hat allein zugesagt, daß er unser Gebet erhören wolle. Das ist auch der höchste Gottesdienst nach der Schrift, daß man denselbigen Jesum Christum in allen Nöthen und Anliegen von Herzen suche und anrufe. 1. Joh. 2,1.: So jemand sündigt, haben wir einen Fürsprecher bei Gott, der gerecht ist, Jesum.“

Abgötterei war es, die Luther und andere fürchteten. Auf den Glauben der Heiligen wollten sie ihren Glauben nicht gründen, sondern nur auf den schauen, an den diese geglaubt hatten. Daher diese auch nicht um ihren Beistand anrufen, sondern ihrer allenfalls gedenken, und so aus diesem Gedächtnis Trost im Leben und Stärkung im Glauben gewinnen, dabei aber den Blick auf den richten, von denen diese Trost und Stärkung erfahren hatten, nämlich den Herrn selbst. Soweit nachvollziehbar, so nachvollziehbar richtig.

Aber genügt dies. Können wir so sehr absehen von dem, was war und auch ist, in gewisser Hinsicht, nämlich wenn wir darauf vertrauen, daß es gar nicht vergangen ist. Der klare Gedanke mag die Vernunft erfreuen. Dem Leben nimmt er oft allzuviel hinweg. Und so mag es das Beiläufige sein, die Wolke der Zeugen, das uns vor der Kälte des Nichts bewahrt, weil der Verstand, auch der fromme Verstand, in der Gefahr stand, sich selbst zu verfallen.

Man kann ein Gebäude allen Zierats entkleiden, aller Säulen und Pilaster, Galerien und Friese, Portiken und Balustraden, Palmetten und Akanthen, Kapitelle und Amoretten. All dies kann man wegnehmen und dann bleibt womöglich auch noch ein Gebäude zurück, wenn man wirklich nur das Nichttragende hinweg genommen hat, aber ob es ein erfreulicher Anblick ist.

Wie ich einmal schrieb: Es gibt nichts, das einen in einen angenehmeren Zustand somnambulen Wohlbehagens zu bringen vermag, als die lateinisch gesungene Allerheiligenlitanei. Soweit meine nachgetragenen Gedanken zum Fest Allerheiligen, ich hab es auch noch grob übersetzt, nun ja.

Our fathers in the faith speak about the saints the following (The Augsburg Confession Art. XXI.—Of the Worship of Saints, obviously these sources both follow the Latin version):

“Touching the worship of saints, they teach that the memory of saints may be set before us, that we may follow their faith and good works according to our calling; as the Emperor may follow David's example in making war to drive away the Turks from his country; for either of them is a king. But the Scripture teacheth not to invocate saints, or to ask help of saints, because it propoundeth unto us one Christ the Mediator, Propitiatory, High-Priest, and Intercessor. This Christ is to be invocated, and he hath promised that he will hear our prayers, and liketh this worship especially, to wit, that he be invocated in all afflictions. 'If any man sin, we have an advocate with God, Jesus Christ the righteous' (1 John ii. 1).”

It was idolatry they feared - Luther and others. On the faith of the saints they don’t wanted to found their faith, only look at the one, in whom those had believed. Therefore, also don’t ask them for support, at the most remember them, to gain from this memory comfort in life and strengthen the faith, but the same time directing the attention to the one from whom those had received consolation and support, that is the Lord Himself. So far understandable, so understandable true.

But is this enough? Can we have so much disregard of what was and what is, in some ways, if we trust it hasn’t passed. The clear thought might delight the sense. But from life this often takes too much away. And so it may be the incidental, the cloud of witnesses that protects us from the cold of nothingness, because the mind, even the pious mind, was in danger of being locked into the own self.

You can strip a building from all ornaments, all columns and pilasters, galleries and friezes, porticoes and balustrades, palmettes and acanths, capitals and cupids. One might take away all this and then maybe even a building is left, if you really only took away the non-supporting elements, but would it be a pleasing sight?

As I once wrote: There is nothing similar being able to bring one in a rather pleasant state of somnambulistic well-being as the All Saints litany, sung in Latin. So far my thoughts for the feast of All Saints, belated, and I apologise for this poor translation.

hier gefunden
nachgetragen am 2. November

Reformationstag

2011-10-31T13:36:00.009+01:00

translated (at the end)

Bach „Wachet auf, ruft uns die Stimme“, BWV 140
Kings College Cambridge
hier gefunden

Daran, daß dieser Tag im Osten Deutschlands, mit der Ausnahme Berlin, ein gesetzlicher Feiertag ist, mag man ablesen, daß dies hier einmal das Herzland der Reformation war, Spuren eben. Herr Roloff hat in Potsdam heute eine sehr protestantische Predigt gehalten, dem Anlaß angemessen. Und da dachte ich, würde sich als Gegenpol ein Beitrag anbieten, den der Herr Morgenländer verfaßt hat. Die Fragen, die er aufwirft, bedürften einer gründlichen Antwort, sofern man eine hat. Im Grunde würde es bei mir derzeit auf Gegenfragen hinauslaufen, etwa ob der zweifelsohne richtig gesehene trübsinnige Zustand des gegenwärtigen Protestantismus zwangsläufig ist etc., aber dann wird das alles noch viel länger, und wer liest schon gern diese langen Riemen. Dankbar aber bin ich dem Morgenländer, daß er mich an Bachs Kantate „Wachet auf, ruft uns die Stimme“, BWV 140, erinnerte, das war für lange Zeit einmal meine tägliche Aufstehmusik, etwas sehr profan, gebe ich zu. Es hat aber funktioniert, vor allem, wenn man sie recht laut hörte. Ich hatte etwas bei den verfügbaren Aufnahmen herumgesucht und fand diese des Tempos wegen ganz ansprechend, daß der englische Akzent ein wenig sehr durchdringt, nunja.

Predigt zum Reformationstag 2011
in St. Nikolai zu Potsdam

Matth 10, 26b-33

Gnade sei mit euch und Friede von Gott unserem Vater und unserem Herrn Jesus Christus. Amen.

Liebe Gemeinde,

es gab eine Zeit, in der konnte ich das Wort Reform nicht mehr hören. Alles musste reformiert werden. Die Verwaltungen wurden reformiert und die Sozialsysteme, der Arbeitsmarkt musste reformiert werden, und das Schulsystem, wenn man den Bildungsexperten glaubt, muss eigentlich immer reformiert werden. Die Universitäten mussten reformiert werden und die Polizeistruktur. Das Steuersystem muss reformiert werden und auch die öffentlichen Ausgaben. Wenn man als Politiker Aufmerksamkeit sucht, dann präsentiert man am besten eine ausgefeilte Reformidee. In den allermeisten Fällen bedeutet Reform dann, dass Regelungen geändert, Landkreise zusammengelegt, Polizeidirektionen aufgelöst werden, ganze Behörden verschwinden, Personal wird abgebaut, neue Schulformen entstehen und die Reform des Steuersystems endet eigentlich immer bei einer Mehrwertsteuererhöhung. Reform bedeutet Veränderung, Umbruch und oft auch einfach Abbruch.

Es gab eine Zeit, in der konnte ich das Wort Reform nicht mehr hören, und fast glaube ich, sie ist noch nicht ganz vorbei.

Der Begriff Reform, seinem Wortsinn nach, bedeutet aber im Grunde Wiederfinden und Wiederherstellen der ursprünglichen und damit der eigentlichen Form. Die wahre Reform sucht danach, wie die Dinge bestimmt waren und darum auch wieder sein sollten, und nur diese Reformatio ist das Thema unseres heutigen Festtages.

Ich will Ihnen deshalb auch die Geschichte einer wunderbaren Reformation erzählen. Es gibt in der Nähe von Magdeburg eine kleine wunderschöne Thomas-Kirche. Sie wurde 1140 durch die Prämonstratenser im romanischen Stil errichtet und erlebte in den Jahrhunderten vielfältigste Veränderungen. Das Alter und die DDR Zeit setzten ihr dann aber so sehr zu, dass sie wohl aufgegeben worden und heute ganz verschwunden wäre, wenn es nicht einen Pfarrer in das Dorf geführt hätte, der in Bausachen erfahren und mit einer Frau gesegnet ist, die den Beruf der Restauratorin ausübt. In den 70er Jahren begannen sie, das Gotteshaus zu retten, und das allein schon wäre löblich gewesen. Nun entdeckten sie aber auch noch wertvollste romanisch-byzantinische Ausmalungen und machten sich daran, diese unter Putz- und Farbschichten mühsam freizulegen und zu sichern und wieder sichtbar werden zu lassen. Nur, wer ein wenig von der Restaurierung solcher Kunstschätze versteht und zusätzlich eine Vorstellung davon hat, wie ideenreich das DDR-Regime war, wenn es darum ging, den Einsatz von Menschen für ihre religiöse Heimat zu behindern und zu diskreditieren, der kann ermessen, welches Werk diese beiden Menschen über Jahrzehnte hinweg mit vielen Helfern vollbracht haben. Schon lange ist diese Kirche in Pretzien nun wieder ein vielbesuchter einzigartiger Ort an der Strasse der Romanik, die durch ganz Sachsen-Anhalt führt.

Diese Kirche ist aber auch ein einzigartiger Ort, der erlebbar macht, wie eine gelungene Reformation aussehen kann. Die Geschichte von der Wiederentdeckung der Malereien von St. Thomas in Pretzien will ich im Sinn behalten, wenn ich mich nun dem Abschnitt des Matthäusevangeliums zuwende, der dieser Predigt zu Grunde liegt.
„Es ist nichts verborgen, was nicht offenbar werde, und ist nichts heimlich, was man nicht wissen werde.“

Es war die bedrückende Erfahrung der Reformatoren, dass die leuchtende Botschaft von der Erlösung durch Christus in den Jahrhunderten nicht nur ihren Glanz verloren hatte, sondern gleichsam durch viele Schichten aus Farbe und Putz, unter menschlichem Werk verdunkelt war. Die Reformation wollte wieder in den Mittelpunkt rücken, was durch den Glauben möglich ist, nämlich der freie Mensch, der aus Gnade vor Gott sein Heil findet, und das ohne die Werke des Gesetzes und ohne priesterliche Vermittlung. Der freie Mensch findet aus Gnade vor Gott sein eigenes Priestertum, wie alle Gläubigen.

Nun kann er aufrecht vor allem Volk zur Erfüllung dessen werden, was Christus uns im Predigttext weiter aufgibt: „Was ich euch sage in der Finsternis, das redet im Licht; und was euch gesagt wird in das Ohr, das predigt auf den Dächern. Und fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten und die Seele nicht können töten; fürchtet euch aber viel mehr vor dem, der Leib und Seele verderben kann in der Hölle.“

Das ist die immer wiederkehrende Botschaft: Fürchtet euch nicht! Die Furcht vor irdischen Mächten und Gewalten ist die größte Hinderung an der Wahrheit. Die Wahrheit aber kann so leicht und einfach erkannt werden: „Kauft man nicht zwei Sperlinge um einen Pfennig?“ so fragt Jesus. „Dennoch fällt deren keiner auf die Erde ohne euren Vater. Nun aber sind auch eure Haare auf dem Haupte alle gezählt.“

Mit diesem so einfachen und jedem Menschen verständlichen Bild macht Christus die Allmacht seines Vaters deutlich, der doch das ganze All umschließt, der die Ewigkeit und die Endlosigkeit ganz selbstverständlich umgibt. Wer dieser Macht glaubt, wer auf sie sein ganzes Vertrauen setzt, der muss sich einfach sagen lassen: „Darum fürchtet euch nicht; ihr seid besser als viele Sperlinge.“

Fürchtet euch nicht, geht ans Werk! Predigt auf den Dächern, und wenn euch das nicht gegeben ist, dann tut die Arbeit, die euch aufgetragen ist zur Ehre Gottes. Mit allem unserem Tun können wir Christus vor den Menschen bekennen, wie er es von uns verlangt und werden erfahren, dass unser Tun dadurch auch Richtung und Sinn erhält.

Braucht Gott aber uns Menschen in der Weise, dass wir die verlorenen geglaubten Bilder freilegen oder anders sein Wort verkünden? Nein, natürlich nicht, sondern er erweist sich gerade darin als allmächtig, dass er sich unser bedient, und wir als freie Menschen seinem Willen gehorchen. Wer sich so als freier Mensch zu Gott bekennt, der erlangt eine einzigartige priesterliche Würde, durch die wir zur Gemeinschaft der Heiligen zusammengeschlossen werden. Hier wird auch die Würde des Freiheitsbegriffes gewahrt. Die Gott vergessende Moderne trägt ihn zwar immer gern wie eine Monstranz vor sich her, sein wahrer Gehalt droht ihr aber verloren zu gehen.

Friedrich Gogarten hat diesen Vorgang einmal wie folgt beschrieben und damit das Grundproblem der Säkularisation beschrieben: „ Es ereignet sich dieses: der neuzeitliche Mensch verstand das „er selbst“, in dem seine Freiheit vor der Welt begründet ist, nicht als das des Geschöpfes, sondern als das des Schöpfers seiner Welt. Das bedeutet, dass nun auf ihm nicht nur die Last lag, wissen zu müssen um Gut und Böse. Sondern er musste um Gut und Böse wissen, ohne es noch gründen zu können auf das Gut und Böse, das der Grund ist von allem Gut und Böse, das es gibt. Nämlich das Gute das die Freiheit für Gott ist; das ist Gottes eigenes Gutsein, sein Uns-gut-sein, seine Gnade.“

Einfacher hat es Martin Luther einmal sinngemäß so formuliert: Wer den freien Willen zum eigenen Willen macht, der nimmt ihm die Freiheit. Wahrhaft frei ist nur der Wille, der sich auf Gott richtet.

Wo diese Tatsache nicht mehr anerkannt wird, da verwandelt sich der freie Wille rasend schnell in bloßen Eigensinn. Freiheit vollendet sich im Bekenntnis zu dem Gott, durch den uns die Freiheit geworden ist. Das ist dann die Kirche aus wahrhaft evangelischem Geist. Das ist die zentrale protestantische Vorstellung, die nicht aufgegeben werden kann, die niemals aufgegeben werden darf.

Der Reformationstag und hoffentlich nicht nur er, erinnert uns daran, dass wir mit demütigem Selbstbewusstsein vor die Welt hinzutreten haben, um ihr das Heil zu verkündigen, um sichtbar zu machen, was verborgen war, um im Licht zu reden, was uns in der Finsternis gesagt worden war.

Mit dem Blick auf die Ökumene muss man darum auch sagen: Es gibt keine Einheit in der Undeutlichkeit! Manchmal nämlich gewinne ich den Eindruck, als würden zahlreiche Christen und sogar Menschen, denen die Leitung der Kirche anvertraut ist, das Verblassen konfessioneller Unterschiede als große Chance begreifen. Das ist aber nicht der Fall und vielmehr eine sehr trügerische Hoffnung, die in die Irre leitet. Es gibt keine Einheit in der Undeutlichkeit, und es gibt in Glaubenssachen auch keinen Kompromiss. Ich kann für mich an diesem Tag darum auch nur feststellen, dass ich es als heilsam angesehen habe, dass Benedikt XVI. dies bei seinem Besuch in Deutschland auch seinerseits festgestellt hat und betonte, über den Glauben könne man nicht verhandeln. Die Einheit unter Christen kann nur im Glauben selbst gefunden werden, weil und insofern sich der Glaube auf den einen Herren richtet.

Gerade darum ist es unserer protestantischen Kirche nicht würdig, wenn immer wieder nach der Anerkennung durch Rom verlangt wird, und Enttäuschung sich breit macht, wenn sie zum wiederholten Male nicht erfolgt. Ich will es klar und ehrlich für mich sagen:

Ich bewundere Benedikt XVI. als frommen, authentischen und unbeugsamen Zeugen Jesu Christi. Gern war ich unter den Tausenden, die mit ihm gemeinsam im Olympiastadion Gottesdienst gefeiert haben. Er ist ohne Zweifel einer der klügsten Männer unserer Zeit. Er ist ein Vorbild und Beispiel für die ganze Christenheit. Er ist wahrlich ein Fels in der Brandung des Relativismus unserer Tage. Es gibt keinen Grund, ihn nicht auch als Bruder zu lieben.

Aber als Protestant weiß ich mich unmittelbar vor Gott, umgeben mit der Fülle priesterlicher Würde und bekenne mich zu Jesus Christus meinem Herrn und Gott. Die Anerkennung des Papstes brauche ich dafür nicht!

Amen.

Und der Friede Gottes, welcher höher ist als alle unsere Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus unseren Herrn.

Amen.

Thomas Roloff

Reformation Day

You might see from the fact that this day in Eastern Germany, with the exception of Berlin, is a legal holiday, this was once the heartland of the Reformation, just traces of course. Mr. Roloff held today in Potsdam a very Protestant sermon, well, appropriate to the occasion. And I thought (if you want) to see another point of view, just look at this. The questions he raises are in need of a thorough answer, if you have one. For my part there would be just counter questions about whether the undoubtedly correctly seen morose state of contemporary Protestantism is necessarily so, but then this all would become much longer, and who really likes to read endless stuff. But I am grateful the mentioned blogger reminded me on Bach's Cantata "Awake, the voice calls us", BWV 140, that was my daily waking up music a long time ago, a bit inappropriate I admit. But it worked quite well, especially when heard fairly loud. I had looked around a bit with the available recordings, and found this very appealing because of the pace; the English accent is a bit disturbing, though.

Sermon on Reformation Day 2011
in St. Nicholas at Potsdam

Matthew 10, 26b-33

Grace to you and peace from God our Father and our Lord Jesus Christ. Amen.

Dear parish,

There was a time when I did not care to hear the word “reform” any longer. Everything had to be reformed. The authorities were reformed and the welfare system, the labor market had to be reformed, and the school system if you believe the educational experts, must always be properly reformed. The universities had to be reformed and the police forces. The tax system has to be reformed and public spending. If you were looking for attention as a politician, you had to present the most sophisticated ideas of reform. In most cases, reform meant arrangements had to be changed, different counties, police departments were resolved, some authorities even disappeared, staff is reduced, new types of schools and the tax reforms actually end always with a tax increase. Reform here means change, transformation, and often simply destruction.

There was a time when I did not care to hear the word “reform” any longer, and I almost think it is not over yet.

The concept of reform, in its literal sense means basically relocating and restoring the original order and its true form. The real reform looks after the way things were determined, and therefore should be well again, and only this Reformation is the subject of today's feast day.

I therefore want you to tell the story of a wonderful reformation. There is near Magdeburg, a small beautiful Thomas Church. It was built in 1140 by the Premonstratensians in Romanesque style and it experienced many changes over the centuries. Age and the GDR time wasn’t that kind to it so much so it probably had been abandoned and now completely would have disappeared, if it hadn’t a priest coming to the village, experienced in building matters and blessed with a wife engaged in conservator exercises. In the Seventies they began to save the house of God, and that alone would have been laudable. But now they discovered also valuable Romanesque-Byzantine paintings and tried to uncover these under plaster and paint layers in a difficult way and secure them and make it visible again. Just who understands a bit about the restoration of such art treasures and also has an idea, how imaginative the East German Communist regime was, when it came to hinder the care of people for their religious home and discredit it, can measure, which work of these two people have done for decades with many helpers. This church in Pretzien has long been again now a popular unique place in the Romance street that runs through the whole of Saxony-Anhalt.

But this church is also a unique place that brings to life what is called a successful reformation. I want to keep in mind the story of the rediscovery of the paintings of St. Thomas in Pretzien when I now turn to the section of Matthew's Gospel, on which this sermon is based:

"… for there is nothing covered, that shall not be revealed; and hid, that shall not be known."

It was a depressing experience of the Reformers, that the luminous message of salvation in Christ had lost through the centuries not only their shine, but as with many layers of paint and plaster, was obscured by human work. The Reformation wanted to put into the center again of what is possible through faith, namely the free man who finds his salvation by grace of God, and that without the works of the law and without priestly mediation. The free man is by grace of God his own priesthood, like all believers.

Now he can fulfill upright before all the people for what Christ gives us as a duty preaching: "What I tell you in darkness, that speak ye in light: and what ye hear in the ear, that preach ye upon the housetops. And fear not them which kill the body, but are not able to kill the soul: but rather fear him which is able to destroy both soul and body in hell. "

This is the ever and ever recurring message: Do not be afraid! The fear of earthly powers and principalities is the greatest hindrance to the truth. The truth, though, can easily be found: "Are not two sparrows sold for a farthing?” Jesus is asking “and one of them shall not fall on the ground without your Father. But the very hairs of your head are all numbered. Are not two sparrows sold for a penny," said Jesus asks. "However, none of which falls to the ground without your Father. But the very hairs of your head are all."

With this picture, simple and understandable for everyone, Christ shows the omnipotence of his father who encompasses the whole universe that surrounds the eternity and endlessness so naturally. Those who believe in this power, who put their whole trust in it, just have to hear, “fear ye not therefore, ye are of more value than many sparrows."

Fear not, go to work! Preach from the roofs, and if you are not able to do this, do the work that is applied to you to the glory of God. With everything we do, we can confess Christ before men, as he demands it from us and we will recognize how what we do enables a way and a meaning.

But is God in need of us people in the way that we have to uncover the long-lost pictures or otherwise proclaim his word? Of course not, but he proves his power in using us, when as free people we obey his will. Who so as a free man committed to God, gained a unique priestly dignity, by which we are united to the communion of saints. Here also the dignity of the concept of freedom is respected. The God-forgotten modern time always also likes to wear it like a monstrance losing its real meaning.

Friedrich Gogarten once described this process and so the basic problem of secularization as followed: "It happened this: modern man understood that ‘he himself’ founding his freedom before the world becomes the creator, but not the creature of his world anymore. This means that now it was not only the burden of having to know about good and evil. But he had to know about good and evil & couldn’t still establish it on the good and evil, that is the reason of everything good and evil, that is. Namely the good, that is the freedom for God, God's own goodness, his being good for us, his mercy. "

Martin Luther once analogously wrote:”Who takes the free will as his own will, takes his freedom. Truly free is only the will that is directed to God.

Where this fact is ignored free will is rapidly transformed into obstinacy. Freedom culminates in the commitment to God, who created our freedom. That is the church founded by truly evangelical spirit. This is the central Protestant idea that can’t be abandoned, that must never be abandoned.
This day remembering the Reformation - and hopefully not only this day - reminds us that we have to come with a humble confidence to the world to preach and show it salvation, to make visible what was hidden, to speak in the light of what had been said to us in the darkness.

With a view of the ecumenical movement one has to say also: There is no unity in vagueness! Sometimes I get the impression that many Christians and even people whom the government of the Church is entrusted are seeing the fading of denominational differences as a great opportunity. But this is not the case and instead a very deceitful hope leading astray. There is no unity in obscurity, and there is also no compromise in matters of faith. I can confess this day I saw it as beneficial, that Benedict XVI when he visited Germany said this, too: there can’t be any negotiation about faith. The unity among Christians can be found only in faith itself, because, and insofar as the faith based on one Lord.

Precisely for this reason it is not worthy of our Protestant Church to ask repeatedly for approval by Rome, and to be disappointed, if this recognition once again is not taking place. I want to speak clearly and honestly for myself:

I admire Benedict XVI as a pious, authentic and unbending witness of Jesus Christ. I’m glad I was among the thousands who have celebrated service together with him in the Olympic stadium. He is without doubt one of the wisest men of our time. He is a role model and example for the whole Christianity. He is truly a rock in the surge of relativism in our days. There is no reason not to love him as a brother.

But as a Protestant, I know I’m standing immediately before the face of God, surrounded with an abundance of priestly dignity, and am committed to Jesus Christ my Lord and God. The recognition of the Pope, I do not need for it!

Amen.

And the peace of God, which passeth all our reason, our hearts and minds in Christ Jesus our Lord forbid.

Thomas Roloff

Sonntag &

2011-10-30T22:00:00.005+01:00

poorly translated

Da hatte ich doch den Punkt „schlechte Laune“ für heute auf den Programmzettel gelegt und dann ist es das wunderbarste Wetter. Das Leben ist so unberechenbar. Es fühlte sich tatsächlich an, wie ein leicht zu kühler Spätsommertag. Oder wie ein Filmende, das mit immer neuen Variationen einfach nicht aufhören will, wenn man bedenkt, daß in vergleichbaren Regionen die ersten Schneestürme zu vermelden sind.

Wie auch immer, zwar kurz und verspätet, aber dann doch der übliche Bericht von der hiesigen Sonntagstafel, die überaschenderweise noch einmal auf der Terrasse stattfand (siehe eingangs). Ein Hähnchen nach erprobtem Rezept (geschmort auf Zwiebeln, Thymian, Salbei, Rosmarin und Oregano), frischer Rosenkohl, der tatsächlich auch nach Rosenkohl schmeckte, diesmal. Beim letzten Mal hatte er eher etwas von Pappmaché.

Und als große Variation eine Vorsuppe (eine Gemüsebrühe). Das war alles recht ordentlich, nur bei der Soße muß ich, als es um die angemessene Menge Salz ging, für 10 Minuten abwesend gewesen sein, nein, es ging gerade noch so. Und das Hähnchen sieht etwas eingeschrumpelt aus in der Tat, aber das lag nur daran, daß ich es noch für ein paar Minuten draußen abdecken mußte. Das ging zwar zu Lasten der Ansehnlichkeit, aber schließlich ist das Ganze dann noch kein Schauessen.

I had the item "bad mood" placed on the agenda for today, and then there is the most wonderful weather. Life is so unpredictable. It felt really like one of those a wee bit chilly late summer days. Or, as the last part of a film that finds no end, with again and again emerging variations; if you consider that from similar regions the first snow storms were reported. Anyway, though short and belated here comes the usual report of the Sunday dinner, surprisingly once again on the terrace (see above). Chicken - following a well-proven recipe (braised with onions, thyme, sage, rosemary and oregano), fresh Brussels sprouts, it actually tasted like Brussels sprouts, this time. Last time the taste rather reminded at papier mâché. And as a great variation vegetable soup as a starter. It was all pretty nice, except when adding the appropriate amount of salt while making the sauce, my mind must have been absent for 10 minutes or so, well not completely, it was bearable, nearly. And the chicken looks indeed a bit shriveled, but that was only because I had to cover it for a few minutes outside. That was obviously at the expense of good looks, but after all - the whole thing is still not showcase food.

Damen - Lyrik

2011-10-28T23:29:00.005+02:00

Wenn das Vertraute zur Gruselgeschichte wird, ist es gut, wenn wir etwas Vertrautheit in uns aufgespart haben, woher auch immer, und am besten, man macht eine eigene Geschichte daraus, oder auch ein Gedicht. So in etwa, nur etwas ausführlicher, hatte ich vor kurzem auf dem Blog eines Freundes kommentiert, dessen Familie sich wohl gerade als eine solche erwies. Der Geist verhilft uns dazu, daß wir mit anderer Hilfe eine Insel der Vertrautheit, der Geborgenheit in uns aufzufinden vermögen, von der wir wieder aufbrechen müssen, ja, aber wir haben erfühlt, daß es dies wirklich gibt und dies Gefühl können wir mit auf die Wanderschaft nehmen.

Drei Gedichte von Damen, die ich jeweils nicht kannte, wurden mir von ganz unterschiedlicher Seite in den letzten Tagen genannt, und da kam ich auf die Idee, ich gebe sie einfach weiter. Als ich etwas näher nach den Namen sah (jedenfalls bei den deutschsprachigen, vielleicht finde ich auch noch eine ordentliche Übersetzung im anderen Fall, man schaue vielleicht bei Herrn Flemming hier nach), dachte ich mehrfach, nun ja, also lassen wir dies einfach heute so für sich stehen.

Clara Müller-Jahnke

Die eine Saite

Und wieder spielt der Abend auf den Wogen
in seiner herbstlich sonnenroten Pracht.
Auf goldner Straße kommt dahergezogen
die stille Sehnsucht, die so selig macht.
In lila Purpurdämmrung träumt der Strand.

Ein lauer Wind aus rosenroter Weite:
und mir im Herzen tönt die eine Saite, -
- die du gespannt.

Emily Brontë

Sleep brings no joy to me,
Remembrance never dies;
My soul is given to misery,
And lives in sighs.

Sleep brings no rest to me;
The shadows of the dead,
My wakening eyes may never see,
Surround my bed.

Sleep brings no hope to me;
In soundest sleep they come,
And with their doleful imagery
Deepen the gloom.

Sleep brings no strength to me,
No power renewed to brave:
I only sail a wilder sea,
A darker wave.

Sleep brings no friend to me
To soothe and aid to bear;
They all gaze, oh, how scornfully,
And I despair.

Sleep brings no wish to knit
My harassed heart beneath;
My only wish is to forget
In sleep of death.

Ina Seidel

Sanft - so dehnt sich mein Herz,
Segel, gehoben von Luft,
Sehnt sich weit länderwärts,
Stiller, blauer August -
Sanft so dehnt sich mein Herz.

Silberne Fäden fliehn
An mir vorüber im Wind,
Schimmernde Wolken ziehn,
Wege bedrängen mich lind.

Wege verlocken mein Herz,
Einer dem andern mich gibt,
Wiesenzu, wälderwärts:
Oh, wie die Erde mich liebt! -
Sanft - so dehnt sich mein Herz ...

Moltke oder Jackson

2011-10-26T23:45:00.008+02:00

Denkmal des Generalfeldmarschalls Helmuth von Moltke,
Tiergarten, Berlin,
hier gefunden

Helmuth von Moltke (siehe auch hier), seit 1857 Chef des preußischen Generalstabs und offenkundig ein Mann von hoher militärischer Begabung, ist jemand, der weniger nach der Kälte seines Charakters als vor allem nach seinem Wirken beurteilt zu werden verdient. Wem also die Einigung Deutschlands durch Preußen vor mehr als 100 Jahren, und wie sonst hätte das geschehen sollen, keine Herzensangelegenheit ist, der mag darüber räsonieren, warum dies durch Kriege geschah. Und auch hier, man kann sich die Welt natürlich netter malen als sie realistischerweise zum jeweiligen Zeitpunkt ist, aber dann wird man auch nur ein Gewaltiger im Phantasiereich bleiben.

Ich gebe zu, daß der Feldherr jemand ist, den ich eher achte als mag, auch wenn er ein geborener Mecklenburger ist. Aber selbst ein Bismarck, der zu ihm des öfteren in Widerspruch stand, rang sich zu nachfolgender Würdigung durch:

„Das war ein ganz seltener Mensch, ein Mann der systematischen Pflichterfüllung, eine eigenartige Natur, immer fertig und unbedingt zuverlässig, dabei kühl bis ans Herz hinan.“ – „Moltke war sein ganzes Leben lang in jeder Beziehung ein sehr mäßiger Mann, während ich mein Licht immer an beiden Enden gebrannt habe, besonders in meinen jüngeren Tagen.“

Unser Lieben Frauen Kirche, Bremen
hier gefunden

Warum diese Würdigung erstaunlich ist? Nun die beiden standen in einer gewissen Konkurrenzsituation, wo die Eigenheiten der Charaktere und das Gebot der Sache häufiger eine gewisse Konflikt-Melange herbeiführten:

"Ich glaube, daß es gut sein würde, mein Verhältnis zum Bundeskanzler definiv festzustellen. Bisher habe ich dasselbe dahin aufgefaßt, daß der Chef des Generalstabes (besonders im Kriege) und der Bundeskanzler zwei gleichberechtigte und von einander unabhängige Behörden unter E.K. Maj. directem Befehl sind, welche sich gegenseitig in Kenntnis zu halten haben."

Denkschrift vom 29. Januar 1871 an Wilhelm I.

„Denn", Clausewitz zitierend: "für den Gang des Krieges sind vorwiegend militärische Rücksichten maßgebend, politische nur, insofern sie nicht etwas militärisch Unzuverlässiges beanspruchen. Keinesfalls darf der Führer sich bei seinen Operationen nur von politischen Eingebungen leiten lassen; er hat vielmehr den militärischen Erfolg im Auge zu behalten. Was die Politik mit seinen Siegen oder Niederlagen anfangen kann, ist nicht seine Sache, deren Ausnutzung ist vielmehr allein Sache der Politik. Wo wie bei uns das Staatsoberhaupt selbst mit uns ins Feld zieht, finden die politischen und militärischen Forderungen in seiner Person ihren Ausgleich."

Daß er den Primat des Politischen immer anerkannt hätte, nun, wenn, dann nur sehr schwankend, und es gibt einiges an Bemerkungen über die Natur des Krieges, das uns heute eher abstoßen dürfte, aber wie auch immer.

Ich bin zum militärischen Experten denkbar ungeeignet, darum, um nun wenigstens anzudeuten, was ihn in dem auszeichnete, was man wohl früher „Kriegskunst“ nannte. Ich müßte sowieso Anleihen nehmen. Also machen wir es kurz: Neben seiner enormen strategischen Begabung benutzte er die Möglichkeiten der beginnenden Industrialisierung (Eisenbahn) souverän. Situatives Denken - "Kein Plan überlebt die erste Feindberührung." Darum gab er auch den einzelnen operierenden Einheiten im Gefecht Verantwortung und somit eine gewisse Freiheit. Was aber nicht Planlosigkeit bedeutete oder daß man aus den bekannten Fakten keine möglichen Szenarien ableiteten müsse, also genaue Analyse des möglichen Gegners. Abkehr von überkommenen Gewohnheiten der Kriegsführung - "Getrennt marschieren, vereint schlagen". Mäßigung und Vorsicht - „Erst wägen, dann wagen“.

Dazu eine große Beherrschtheit im Charakter.

Mahalia Jackson, Bless This House
hier gefunden

Warum war das militärische so wichtig? Es war eine Frage der Selbstbehauptung, eine Einigung Deutschlands war nur gegen die Nachbarn möglich. Die Franzosen etwa sind, ob unter Ludwig XIV. oder Napoleon I., der III. hat es jedenfalls versucht, gern einmal in Deutschland eingefallen - Stichworte Straßburg, Heidelberg, das Ende des Hl. Römischen Reiches…

Die Briten belauerten argwöhnisch den wirtschaftlichen Erfolg Deutschlands und dessen zunehmendes Agieren auf der Weltbühne (das war schließlich ihr Revier), und überhaupt waren die größeren Staaten im 19. Jahrhundert mehr und mehr zu Raubtieren degeneriert (also viel innerlicher Verfall hinter einer dekorativ aufrechterhaltenen Fassade). Wer sich behaupten wollte, konnte das nur militärisch, jedem fallen da bestimmt ein paar entsprechende Zitate des Fürsten Bismark ein, aber um den geht es gerade nicht. Man brauchte also die Armee, um sich seiner immer mißgünstiger werdenden Nachbarn zu erwehren. Man hätte nur den Einsatz so lange als irgend möglich abwehren müssen, im Grunde hochgerüstet abwarten, weil die Zeit für einen war. Daß man seine neue Stärke ein wenig zu offen zur Schau stellte, nun gut, da zeigten die Deutschen etwas zuviel spätpubertäres Imponiergehabe, aber Frankreich und England waren de facto kaum weniger "militaristisch", das ist so ein von interessierter Seite lancierter Kampfquark, der schon recht angeschimmelt ist.

Mahalia Jackson, Amazing Grace
hier gefunden

In seiner letzten Reichstagsrede nicht lange vor seinem Tod sagte er (am 14. Mai 1890): "Meine Herren, wenn der Krieg, der jetzt schon mehr als zehn Jahre lang wie ein Damoklesschwert über unseren Häuptern schwebt, - wenn dieser Krieg zum Ausbruch kommt, so ist seine Dauer und ist sein Ende nicht abzusehen. Es sind die größten Mächte Europas, welche, gerüstet wie nie zuvor, gegen einander in den Kampf treten; keine derselben kann in einem oder in zwei Feldzügen so vollständig niedergeworfen werden, daß sie sich für überwunden erklärte, daß sie auf harte Bedingungen hin Frieden schließen müßte, daß sie sich nicht wieder aufrichten sollte, wenn auch erst nach Jahresfrist, um den Kampf zu erneuern. Meine Herren, es kann ein siebenjähriger, es kann ein dreißigjähriger Krieg werden, – und wehe dem, der zuerst die Lunte in das Pulverfaß schleudert!“.

Er hatte eine sehr genaue Vorstellung von dem, worum es ging, nämlich den „Bestand des Reiches, vielleicht die Fortdauer der gesellschaftlichen Ordnung und der Zivilisation, jedenfalls um Hunderttausende von Menschenleben“. Es wurden dann Millionen und das Reich ging auch zugrunde. Man kann auch weniger kühl von ihm reden, wie nachfolgend zu sehen.

Aber zuvor noch eine Erklärung: Ich stand vor der Frage, etwas über Mahalia Jackson, diese authentische Stimme Gottes, zu schreiben, oder diesen Herrn (sie wurde am 26. Oktober 1911 geboren). Aus gewissen Gründen kam es nun so, aber sie soll wenigstens eine Art Kommentar abgeben.

Mahalia Jackson, Trouble of the World
hier gefunden

„Ja, es war ein wunderbares Leben, das langsam zu Ende ging. Manchmal zeigte sich der Feldherr noch im Opernhaus in Berlin. Das Publikum grüßte, Moltke grüßte aus der großen Mittelloge zurück, ohne zu lächeln, und nahm Platz, einsam, das scharfe Feldherrngesicht wie eine Maske starr. So lauschte er der Musik. So lauschte er in das eigene vergangene Leben zurück, dem zukünftigen entgegen.
Es war der 24. April 1891. Friedrich August Dreßler, ein Freund des Hauses, saß vor dem Flügel, Helmuth Moltke, der Hauptmann, hielt das Cello zwischen den Knien. Sie spielten die Cellosonate von Chopin. Dann setzt man sich zum Whist. Einmal atmete der Feldherr schwer, als ränge er nach Luft. Aber es ging vorüber. Das Spiel wurde unterbrochen, man begab sich zum Flügel zurück, Dreßler musizierte. Der Feldherr folgte. Er nahm auf einem Armsessel Platz. Mit großen, seltsam leuchtenden Augen hörte er zu. Dann erhob er sich und verließ das Zimmer.
Da blies der sanfte Tod den Feldherrn an. Er strich über die Augen hin, in denen die Schlachten gestanden hatten, und die Augen schlossen sich. Der Feldherr seufzte noch einmal tief, als die Last von ihm abfiel, und war gestorben, wie er gelebt hatte: still, einsam, ohne Aufheben zu machen und voller Bescheidenheit.

Zur gleichen Stunde verließen zwei Kavallerieoffiziere, Prinz Max Hohenlohe und Graf Harald Gröben, das Gebäude am Königsplatz. Sie waren zum Generalstab kommandiert und hatten lange gearbeitet. Jetzt wollten sie mit gutem Appetit zu Abend essen und eine Flasche Wein trinken.
Als sie das Portal verlassen hatten und um das Gebäude herum bogen, kam ihnen der Generalfeldmarschall entgegen. Die Offiziere nahmen Haltung an, wie es sich gehörte, und grüßten. Auch der Posten präsentierte das Gewehr. Der Schweigsame grüßte nicht und ging mit seinen ruhenden Schritten an ihnen vorüber.
Seltsam, sagten die Offiziere leise. Der Generalfeldmarschall hatte weder Mütze noch Degen getragen, barhaupt war er vorübergeschritten mit erhobener Stirn. Und da ihre Blicke ihn suchten, fanden sie ihn nicht mehr.
Es drang aber Stimmengewirr und Unruhe aus dem roten Generalstabshaus, und die Kunde verbreitete sich, daß der Generalfeldmarschall zur gleichen Minute gestorben sei.
Dieses ist verbürgt und keine Legende. Es ist auch nicht Aberglaube im Spiel oder Lust an Gespenstern. Ein letztes Mal im Dasein des Feldherrn geschah das Natürliche, nur von der größeren Warte des Jenseitigen gesehen. So stark war die Kraft dieses Geistes, daß er das Werk noch in der Stunde des Todes nicht losließ und es verklärend umwanderte.“

Mahalia Jackson, Amazing Grace
hier gefunden

nachgetragen am 27. Oktober

Dies & Das & Glaßbrenner

2011-10-25T23:35:00.006+02:00

Ich hätte schwören können Adolph Glaßbrenner, schon erwähnt zu haben, ist wohl einmal mehr im Entwurf steckengeblieben. Manche sagen, er habe den Berliner Witz erfunden, jedenfalls hat er ihn sehr unterhaltsam aufgeschrieben. Dabei lebte er sogar für fast 10 Jahre hier in der Nähe. Er ist aber in Berlin geboren worden und gestorben ist er da auch (27. März 1810 / 25. September 1876). Seine schriftstellerische Tätigkeit hat ihn politischen Anfeindungen ausgesetzt (1848!), aber auch moralisch hatte er einen umstrittenen Ruf, so daß seine Frau, die Wiener Schauspieler Adele Peroni, nach Neustrelitz in die Provinz wechseln mußte, es gab da ein Theater, schließlich war es die Residenz unseres kleinen Großherzogtums Mecklenburg-Strelitz. Aber selbst dort war er am Ende nicht mehr wohlgelitten.

Es ist tatsächlich ein großes Vergnügen ihn zu lesen, ungeachtet dessen, daß man mutmaßlich auf der anderen Seite der Barrikade gestanden hätte. Und mehr soll das hier auch nicht sein, eine Einladung ihn zu lesen. Die Stücke sind nicht so, daß man eines in Gänze bringen könnte, also gebe ich mal 3 Empfehlungen. Die erste wäre eine launige Beschreibung des Gendarmenmarktes in Berlin mit einer hübschen Schlußpointe. Dazu nur dieser Link. Das ist in hochdeutsch. Zum Kringeln komisch sind aber die Sachen in Berliner Mundart, ich konnte mich hineinfinden, aber mag sein, daß mancher damit Schwierigkeiten hat. Man erkennt übrigens dabei, wieviel sich daran in den letzten 150 Jahren doch verändert hat, wie auch immer.

Zwei Texte habe ich da etwas geplündert, nur um einen Eindruck zu geben. Zunächst „Herr Buffey in der italienischen Oper“, in Gänze hier. Und dann ein längeres Stück über einen Verriß Goethes, in seiner Wurstigkeit zum Niederknien (das findet man dann hier). Kurz zu den Bildern, da es gerade so kühl ist, etwas wärmer Anmutendes, und ganz am Ende hat ein lädiertes Insekt diesen Blog mitgelesen.

Herr Buffey: „Thiere wie ich? Halt dein Maul, dummer Junge! Ob die Thiere niesen können oder nich, des is mir janz einjal: Du jloobst woll, dummer Junge, ick werde so'n Kameel wie so'n deutscher Jelehrter sind, un zwee Bände über janz wat Jleichgiltijes schreiben…
Nu sehn Se, Herr Jermer, was nützt mir nu alle meine Erziehung? Wenn die Natur ein Kind dumm jemacht hat, un man is Vater von des Kind, so is man in die unangenehmste Lage!“
…

Wilhelm: „Vater, die andern Sachen fangen doch immer schon um Sechse an, worum denn die italjenische so späte?“
Herr Buffey: „Die italjen'sche Oper fängt halb Sieben an, weil man besoffen sein muß, um Des zu joutire

Herr Rentier Buffey über Göthes „Torquato Tasso“

„… Sie entschuldjen, Herr Flitter, deß ich an Ihnen schreibe, des heeßt, einen Brief, nennt man des? Sie fragen natürlich Wie so?, weil wir in eine Stadt wohnen, in Berlin, aber ich sehe Ihnen villeicht in de erste Zeit nich, un mir is es mit Tarkwato Tasson in meinen Kopp noch nich janz richtig, un da Hulda mit ihre verheirathe Freundinnn nach Hamburg jereist is, so wende ich mir an Ihnen, ob mein Urtheil richtig is…

Jethe hat mich nämlich nie jefallen können, weil er Allens so von sonne kalte Seite anfaßt, so mit Jlacee-Handschen, nich aus't Herz raus. Er besitzt Vernunft, des is wahr, aber er is mir zu vornehm und zu stille, er hat keenen Schwunk, Fantarsie heeßt des. Un denn fehlt et ihm ooch an Riehrung un an Wahrheit, denn wenn er mal Mensch sind will, denn hängt er sich jedes Mal noch drei Mäntel um, damit er sich nich erkältet. Ich habe nämlich darüber jelesen un habe mich ooch immer gedacht: ein Dichter muß en janz andrer Mensch sind, also so wie jeder andre Mensch is, denn sonst is er keen Dichter, natürlich, sondern macht am Ende blos des in so'ne duse, jlatte Verse, was jeder Hans Narre bei Dieses oder Jenes fühlt. Dichter, hab' ich mir immer jedacht, des is so: man hat en jroßes Herz un en jroßen Jeist, so deß man sich über die Natur fortschwingen un wieder Jott vor sich alleene sind kann? Wie? Oder wie soll ick mir ausdrücken? Man hat die janze Welt in de Tasche un fliegt damit nach de Sonne ruf. Na nu, wat geschieht mir? Nuh jeh' ick den Mittwoch nach Tarkwato Tasson, dem ich noch nich persönlich jekannt habe, uf'n zweeten Rang mit Willemmen, un wollte mir so recht delektiren. Denn Sie wissen, Herr Flitter, ich schmeichle mir mit meine Meinung, mit Urtheil, nennt man des, über Kunst. So seh' ich des Stück! Tarkwato kommt vor un dhut nischt; die Andern kommen ooch vor, und dhuen ooch nischt, un wie Jott den Schaden besieht: is des Stück mit een Mal aus! … Nu erklären Sie mir des, wo da die Poesie sitzt??
…Ne, uf solche Frauenzimmer-Witze eine janze Trajedie bauen, …. uf so'ne Dummheiten laaße ich mir nich in. Scheckspier hätte es nich jedhan, dazu war er zu jesund. Wenn ick Jöthe jewesen wäre, ick würde mir schämen, so kleenlich un erbärmlich zu denken, un so'n pimpliches Zeug zu schreiben, nennt man des!

Nu, bitte, Herr Flitter, sagen Sie mir Ihr Urtheil darüber, damit ich sehe, wie des mit meins übereinstimmt, schriftlich, pro Stadtpost, nich frankirt. Ich bezahle den Jroschen, ich kann des!“

nachgetragen am 26. Oktober

Häusliches

2011-10-24T23:53:00.005+02:00

poorly translated

Üblicherweise ist das Häusliche ja auf die Sonntage beschränkt, aber diesmal eine Ausnahme, Impressionen vom Geburtstag meiner Frau Mutter. Zuerst wurden fromme Lieder gesungen, dann Torten vernichtet.

Im Mecklenburgischen ist es üblich, pro Gast eine Torte zu rechnen. Hier noch entsprechende Nachträge, ein paar Exemplare hatten wir ja kürzlich.

Dann das Abendbrot. Nicht im Bild befindliche Kinder hatten sich sehr nützlich gemacht bei der Erstellung der Käseplatte. Gut das reicht dann auch. War aber gar nicht so schlimm.

Usually this kind of stuff is indeed reserved for Sundays, well this time an exception, impressions from the birthday of my mother. First they sang hymns, and then cakes were destroyed. In Mecklenburg it is customary to expect a cake for each guest. Here are some additions; we had a few already recently. Then the dinner. Not in the picture to see little children who had made themselves very useful in preparing the cheese plate. Well that's enough for this time. Wasn’t that bad by the way.

nachgetragen am 25. Oktober

Sonntag &

2011-10-23T20:58:00.005+02:00

poorly translated

Ich gebe zu, ich bin heute etwas schreibunlustig, manchmal mag man sich einfach selbst nicht mehr lesen. Aber nun gut, das ist vermutlich nur eine Phase. Der übliche Bericht. Noch einmal draußen auf der Terrasse, was für ein erstaunlicher Herbst. Zu essen gab es Schweineschnitzel geschmort auf Zwiebeln, Thymian, Rosmarin, Salbei und Oregano. Und dazu Apfelsauerkraut (Sauerkraut, geschmort mit Apfelscheiben, ein Boskoop diesmal, und Wacholderbeeren, habe bestimmt noch ein paar Details vergessen). Die Torten tauchen auf, weil meine Frau Mutter morgen Geburtstag hat, das wird vermutlich sehr unterhaltsam (man sollte die Hoffnung nie aufgeben).

I admit today I am not that inclined to write something or should I say I’m adverse to writing at the moment? (since I don’t know any proper English why should I worry), sometimes you just don’t like to read yourself anymore. But well, this is probably just a phase. The usual report: Once outside on the terrace again, which is surprising for autumn. There was pork stewed with onions, thyme, rosemary, sage and oregano for dinner. And with apple sauerkraut (braised with apple slices, a Boskoop this time, and juniper berries, maybe I have forgotten a few details). The cakes appear because of my mother's birthday tomorrow, which is likely to be very entertaining (you should never give up hope).

Liszt und so

2011-10-22T23:47:00.002+02:00

Transkription der Pastorale von Beethoven, Glenn Gould
hier gefunden

„Ich wollte zum Schreiben dieses Posts Musik von Liszt auflegen, musste aber erst nachdenken, wo die Liszt CDs eigentlich sein könnten. Ich vermutete sie in einem Kasten in einer dunklen Ecke (ja, da muss mal wieder gestaubsaugt werden), wo auch Chopin ist.“ Mit derlei launigen Bemerkungen würdigte der Blogger Jay Franz Liszt’s 200. Geburtstag, während Herr Morgenländer doch deutlich milder, um nicht zu sagen euphorisch urteilt. Beide haben ihren Post Musik beigegeben. Insofern auch aus diesem Grund empfehlenswert, die beiden Orte aufzusuchen. Es ist zwar wieder ein Nachtrag geworden, aber vielleicht stolpert ja jemand darüber. Ich selber, gebe ich zu, habe bei Liszt aus verschiedenen Gründen oft ein unbehagliches Gefühl. Das mag damit zusammenhängen, daß er unbewußt immer mit diesen unerfreulichen Nachrichten verbunden bleiben wird, aber dafür kann er ja nichts, wie auch immer.

nachgetragen am 24. Oktober

nächtlich

2011-10-21T23:44:00.006+02:00

Wir sind gerade ein wenig zu müde, aber nun gut.

That time of year thou mayst in me behold
When yellow leaves, or none, or few, do hang
Upon those boughs which shake against the cold,
Bare ruined choirs, where late the sweet birds sang.
In me thou see’st the twilight of such day
As after sunset fadeth in the west;
Which by and by black night doth take away,
Death’s second self, that seals up all in rest.
In me thou see’st the glowing of such fire,
That on the ashes of his youth doth lie,
As the death-bed, whereon it must expire,
Consum’d with that which it was nourish’d by.
This thou perceiv’st, which makes thy love more strong,
To love that well, which thou must leave ere long.

Shakespeare, LXXIII

Die zeit des jahres magst du in mir sehn
Wo gelbe blätter • keine • wenige hangen
Auf diesen ästen die im wind sich drehn •
Chor-trümmer kahl wo einst die vögel sangen.

In mir siehst du zwielicht von solchem tag
Der nach der sonne weggang bleicht im west •
Das schwarze nacht gar bald entführen mag ..
Zwilling des tods umhüllt sie alles fest.

In mir siehst du das brennen solcher glut
Die auf den aschen ihrer jugend schwebt
Wie auf dem totenbett wo sie bald ruht –
Durch das verzehrt wovon sie einst gelebt.

Dein lieben wächst • wirst du dir dess bewusst •
Und du liebst wohl was du bald lassen musst.

Übersetzung von Stefan George

Das waren also die notwendigen Nachträge. Das Sonett ist von Shakespeare, wie wir alle wissen, und da dort von Feuer und Asche die Rede ist… Hier wäre noch eine Übersetzungsvariante, ist auch sonst interessant zu lesen.

Für Birdie

2011-10-20T23:55:00.007+02:00

hier gefunden

Ich schreibe dies gerade ziemlich müde herunter, vielleicht fällt mir morgen auch noch etwas Besseres ein, aber… Zuerst fand ich ihren Namen, meine ich, mich zu erinnern, auf einem wunderbaren Blog, der sich als eine grausam-traurige Illusion erwies, auch wenn die Person, die ihn verursachte, besseres verdient hätte, aber so sind sie die Netze der Illusionen.

“I’ve learned to distinguish between hope and expectations. While both feelings anticipate an outcome, hope is the one to which I must cling because it embodies faith in a desirable conclusion. Hope is amorphous and resilient, adapting to moments, emotions and setbacks with renewing energy; it is the essence of God’s grace made present in everyday events. Expectations have definitive boundaries, and if they are not met, they shatter. Expectations at best offer satisfaction but more often can lead to sorrow, while hope remains uplifting even in the hardest of times. Keep those good wishes, prayers and laughter coming! They bring hope.”

Nur kurz erläutert, sie kämpft gerade mit ihrem Krebs: Einen anderen Beitrag von ihr hatte ich vor langer Zeit versucht, in mein Nicht-Englisch zu übersetzen. „In jeder menschlichen Beziehung sind es die Erwartungen, die uns in Schwierigkeiten bringen.“ Sie ist ein sehr weiser Mensch.

Happy Birthday Birdie, God bless you!
please

St. Lukas &

2011-10-19T23:58:00.006+02:00

Ich habe ganz versäumt, an den Gedenktag des Evangelisten Lukas zu erinnern, wo mir doch Herr Roloff seinen kleinen Text zugesandt hatte, mit dem er den Fortschritt der Restaurierungsbemühungen in der Schönhauser Kirche dokumentierte. Dies sein nun doch noch nachgetragen und damit gleichzeitig des Evangelisten gedacht.

Der Evangelist Lukas kehrt zurück.

Pünktlich zu seinem Gedenktag, heute am 18. Oktober, kehrt die zum Altar gehörende Figur des Evangelisten Lukas in die Schönhauser Kirche zurück und wird um 19:30 Uhr mit einer kleinen Andacht begrüßt.

Der Verfasser des Evangeliums und der Apostelgeschichte war Arzt von Beruf und wurde ein Freund und Begleiter des Paulus. Es war ihm von besonderer Wichtigkeit, das Leben Jesu in seiner weltgeschichtlichen Bedeutung darzustellen. Bereits die Kindheitsgeschichte stellt einen Zusammenhang zum ersten römischen Kaiser Augustus her, und in der Apostelgeschichte wird berichtet, wie die Auferstehungsbotschaft unaufhaltsam nach Rom, dem damaligen Zentrum der Welt, vordringt. Lukas gilt durch seine Schilderungen aber auch als einer der ersten Verehrer der Gottesmutter Maria und wurde der erste Maler eines Madonnenbildes.

Sein Leben endete um das Jahr 84 wahrscheinlich mit dem Martyrium. Der Evangelist soll an einen Olivenbaum gekreuzigt worden sein. Reliquien werden in Konstantinopel, Padua und auf dem Athos bewahrt. Seines Berufes und seiner Begabungen wegen ist Lukas zum Patron der Ärzte und der Künstler geworden.

Die Bauernregel zum 18. Oktober verheißt: „St. Lukas mild und warm, Winterkält´ dass Gott erbarm´.“

Thomas Roloff

Potsdamer Spaziergänge

2011-10-18T16:28:00.007+02:00

Ich liebe diesen Ort wirklich, oder die Idee dieses Ortes oder im Versuch, es besser zu sagen: Die Spuren dessen, wie menschlicher Geist im Angesicht der Schönheit dem Wirklichen zu seiner wahreren Natur verhilft. Ich durfte gestern zwei Freunden aus Zürich Potsdam zeigen, von denen der eine diesen Blog pflegt, so habe ich ihn auch kennengelernt. Wir begannen also mit St. Nikolai, ein Ort, der mir zunächst wie ein Theaterbau erschien und mit den Jahren völlig vertraut wurde. Im Rücken ein Ungetüm aus Beton, aus dem bald der Neubau des Stadtschlosses werden soll.

In solchen Momenten fragt man sich sofort, was weniger bedrückend ist, die offen häßliche Leere (in diesem Fall eine einstmals in den Platz des zerstörten Schlosses gerammte zu große Straßenkreuzung) oder die innerlich häßliche Illusion eines Neubaus, der das Vergangene als Tapete auf sein Ungenügen klebt. Die Illusion. Denn Menschen vergessen schnell, die meisten sehen das Häßliche kaum, geschweige, daß sie daran leiden. Man muß es ihnen vor die Nase halten, was sie vermissen (sollten), sonst haben sie nicht einmal eine Idee. Doch genug davon. Potsdam ist trotz aller Zerstörung noch und wieder ein traumhafter Ort. Und manchmal, selten, gibt es sogar Beispiele gelungenen neuen Bauens, dessen Auswürfe einen im Zweifel doch sonst eher an ausufernden Rinderwahnsinn erinnern.

Aber tun wir all dies beiseite. Das dort oben ist übrigens ein solch selten gelungener Neubau, gefolgt vom Brandenburger Tor, der Potsdamer Variante. Und ich war froh von Antonio zu hören, man spüre, dies sei eine königliche Stadt. Das war noch vor Sanssouci.

Sanssouci. Die Idee des Schönen, zu dem man in einer eleganten Bewegung aufzusteigen vermag, um dann in einen Raum der Leichtigkeit zu gelangen. Das auch. Vorher aber noch der Traum von der christlichen Antike, abzulesen an der Friedenskirche.

Zu dem Merkwürdigen an Potsdam gehört, daß es in seinen besseren Teilen aus gebauten Träumen besteht, die die Wirklichkeit verändern, nein nicht verändern, eher, ihr auf den Grund gehen. Das Zufällige, das Banale, das Mißgestaltete ist etwas, das mit gutem Willen und Geschmack, gestützt von gewissen Überzeugungen überwindbar ist.

Und dann sind wir endlich in dem Raum, der unserer Natur entspricht, dem der Freundschaft und der Schönheit, in dem Ideen und Natur Umgang miteinander haben.

Walking through Potsdam
(Not really a translation)

I really love this place, or the idea of this place, or in an attempt to say it better: the traces of how the human spirit facing real beauty tries to help reality to reveal its truer nature. Yesterday I had the opportunity to show two friends from Zurich Potsdam, one of them has this blog, this way I met him first. We began with St. Nicholas, a place that appeared at first like a theater to me and becomes completely familiar over the years. In the back there is a monster of concrete from which will soon arise again an old building, somehow, the gone City Palace.
At such moments one wonders immediately, which is less sad, the open ugly emptiness (in this case there was a major road junction rammed into the place of the ruined castle once) or the inwardly ugly illusion of a new building, which uses the past like a wallpaper to hide its insufficiency.
The illusion of course. After all, people quickly forget most of the ugly, barely see it, let alone that they suffer from it. One has to shove it right under their noses what they are missing (or should), otherwise they wouldn’t even have an idea. But enough of that. Potsdam is despite all the destruction and yet again a wonderful place. And sometimes, rarely, there are even examples of pleasant new buildings; usually this new style reminds to rather be a result of mad cow disease.
But we want to put all this aside. By the way up there is such a rare pleasant new building, followed by the Brandenburg Gate, the Potsdam variant. And I was glad to hear from Antonio he felt that this was a royal city, indeed it is. And that was before Sanssouci.
Sanssouci. The idea of beauty to which you can ascend in an elegant move to join a space of pure lightness. Among other things. And before there was this dream of Christian antiquity to discover at the “Church of Peace”.
The strange thing about Potsdam is that in its better parts it’s built from dreams. To change reality, no, do not change, rather to find the reason of all reality. And the accidental, the trivial, the deformedly is something that can be overcome with good will and taste, supported by certain beliefs.
And then we're finally in this room belonging to our nature of friendship and beauty, in which ideas and nature talking to each other.

Sonntag &

2011-10-16T17:14:00.005+02:00

poorly translated

Merkwürdig, manchmal hat man die nettesten Bilder und es war furchtbar, und dann… Heute ist „dann“. In der Tat bin ich recht unlustig, den üblichen Bericht abzuliefern. Aus verschiedenen Gründen, die aber alle eher äußerlich sind. Es begann damit, daß meine Frau Mutter mir beim Eintreffen freudig mitteilte, sie habe den Hackbraten (den „Falschen Hasen“ nach ihren Worten, und den mache man genau so, von allem anderen wisse sie nichts) schon fertig. Damit konnte ich mein geplantes Rezept, das ihr bekannt war, erst einmal vergessen und 3 Minuten später hatte sie dann auch die Küche verlassen. Bevor man sehr böse mit mir wird, sage ich nur soviel, es gibt Menschen, die ihr Selbstbewußtsein etwas ungesteuert verbreiten, um anschließend ihr Beleidigt-Sein um so mehr genießen zu können. Und dann hatte die Kamera beschlossen, nur die letzten paar Bilder anzuzeigen etc.

Der Hackbraten aber war wenigstens ziemlich gelungen. Also der „fertige“ Hackbraten bestand aus Hackfleisch mit Zwiebeln und Semmelmehl, zwei Eiern, Pfeffer und Salz. Dem noch mehr fertigen waren Thymian und Oregano frisch kleingehackt hinzugefügt worden, und es gab eine Füllung aus Steinpilzen und Champignons. Als Gemüse geschmorte Mohrrüben und Rosenkohl. Ansonsten kann ich nur zeigen, was die Kamera an Bildern übriggelassen hat.

Strange, sometimes you have the nicest pictures and the dish was terrible, and then... Today was "then". In fact, I'm quite reluctant to deliver the usual report. For various reasons, but they are all rather superficial. It began when my mother told me joyfully when I arrived, all has been done already, she meant the meatloaf (the "wrong hare" in German and in her words, and she would have made it exactly the way it has to be done and she would know nothing about everything else). So I could forget my planned recipe that she knows, 3 minutes later she left the kitchen. Before one is angry with me, I can only say that there are people who have little control about their self-confidence, so they like to put it at the wrong place just to enjoy feeling offended afterwards. And then the camera decided to display only the last few pictures, etc.

But at least the meatloaf but was a success in my opinion. To the "finished" meatloaf which consisted of ground beef with onions and bread crumbs, two eggs, salt and pepper was added to finish it even more thyme and oregano, freshly chopped, and a filling of yellow boletus and mushrooms. The vegetables were braised carrots and Brussels sprouts. Otherwise I can only show what the camera has left from the pictures.

Nachtrag

Merkwürdig, nun hat sich diese Kamera doch noch an ein paar Bilder erinnert, von denen diese beiden (oben und unten) nachgetragen werden sollen.

morgens

2011-10-15T20:46:00.006+02:00

Ich bin gerade dabei, einigen verlorengegangenen oder sagen wir eher, verblaßten Spuren nachzugehen. Das gelingt selten, aber wie auch immer. Zwischendurch wollte ich wenigstens ein paar Bilder vom heutigen Morgen anbringen, der ganz außergewöhnlich in seiner Klarheit war, auch wenn man das den Bildern nicht eben ansieht. Wir nehmen Spuren auf und verlieren sie wieder, wir wecken fremde Erwartungen, denen wir nicht gerecht werden und sind versponnen in unsere eigenen, pflegen desungeachtet mit Hingabe unsere Enttäuschungen, kurios das alles.

Wenn alles gut geht, bin ich am Montag einmal wieder in Potsdam, aus einem Grund, der mir sehr angenehm ist. Und um uns gar nicht so weit von dem angeschlagenen Ton zu entfernen – Herr Prof. Aue hat das nachfolgende Gedicht von Trakl übersetzt (auch in Gedanken an die armen englischsprechenden Seelen, die sich mitunter hierher verirren):

Georg Trakl

At the Hill

Silently fades on the fringe of the forest
a darkening deer,
comes to rest at the hill the wind of the evening,

soon subsides the plaint of the blackbird
and the flutes of the autumn
quiet down in the reeds.

With silver thorns
hits us the Frost,
us, the dying, bent over graveyards.

High up dissolves the blue of the clouds:
Out of their somber decay
stride the shining Seraphs of God.

Translation: Walter A. Aue

Georg Trakl

Am Hügel

Still vergeht am Saum des Waldes
Ein dunkles Wild
Am Hügel endet leise der Abendwind,

Balde verstummt die Klage der Amsel
Und die Flöten des Herbstes
Schweigen im Rohr.

Mit silbernen Dornen
Schlägt uns der Frost,
Sterbende wir über Gräber geneigt.

Oben löst sich blaues Gewölk;
Aus schwarzem Verfall
Treten Gottes strahlende Engel.

Dies & Das

2011-10-12T23:52:00.004+02:00

Dies alles gehört noch dem vorigen Tag zu, irgendwie, auch wenn die Bilder von heute sind. Aber die Äpfel wurden gestern gepflückt. Ich denke, es wird diesen Abend einige andere Nachträge geben. Das habe ich schon oft folgenlos versprochen, aber vielleicht ist es diesmal anders.

Conrad Ferdinand Meyer

Fülle

Genug ist nicht genug! Gepriesen werde
Der Herbst! Kein Ast, der seiner Frucht entbehrte!
Tief beugt sich mancher allzu reich beschwerte,
Der Apfel fällt mit dumpfem Laut zur Erde.

Genug ist nicht genug! Es lacht im Laube!
Die saftge Pfirsche winkt dem durstgen Munde!
Die trunknen Wespen summen in die Runde:
»Genug ist nicht genug!« um eine Traube.

Genug ist nicht genug! Mit vollen Zügen
Schlürft Dichtergeist am Borne des Genusses,
Das Herz, auch es bedarf des Überflusses,
Genug kann nie und nimmermehr genügen!

Rainer Maria Rilke

Der Apfelgarten

Komm gleich nach dem Sonnenuntergange,
sieh das Abendgrün des Rasengrunds;
ist es nicht, als hätten wir es lange
angesammelt und erspart in uns,

um es jetzt aus Fühlen und Erinnern,
neuer Hoffnung, halbvergeßnem Freun,
noch vermischt mit Dunkel aus dem Innern,
in Gedanken vor uns hinzustreun

unter Bäume wie von Dürer, die
das Gewicht von hundert Arbeitstagen
in den überfüllten Früchten tragen,
dienend, voll Geduld, versuchend, wie

das, was alle Maße übersteigt,
noch zu heben ist und hinzugeben,
wenn man willig, durch ein langes Leben
nur das Eine will und wächst und schweigt.

geschrieben am 13. Oktober

Ein wenig über Shakespeare

2011-10-11T23:32:00.006+02:00

Nein, keine Angst, zwar etwas über William Shakespeare, aber kaum von mir. Aus den wenigen überlieferten Lebenszeugnissen, wie etwa seinem Testament, springt jemanden keinesfalls etwas Außerordentliches an. Vielleicht gab es einen kaum überbrückbaren Unterschied zwischen dem öffentlichen Shakespeare und dem schreibenden Shakespeare. Letzterer war ein Sprachgenie, das alle Abgründe, Ebenen und Untiefen des Lebens kannte und beschrieb. Ein Mann von psychologischer Tiefenschärfe, der sich in jede denkbare existentielle Situation einzufühlen vermochte.

War er einfach bipolar? Das Charakterbild, das wir aus dem wenigen ablesen können, was nicht zum Werk gehört, ist oft weniger erfreulich oder sagen wir, schwankend, ein nüchterner Geschäftsmann, meist leutselig, wenn auch in einer distanzierten Weise. Kein Wunder, daß irgendwann das Gerücht aufkam, er sei nicht der wahre Autor seiner Stücke gewesen. Wie auch immer. Vielleicht wollte er mit dem Dasein als Schauspieler und Stückeschreiber eben diesem anderen Selbst entfliehen, zeitweise. Schließlich geht es um Verwandlung, auch um ein gewisses Sich-darstellen.

Mir wurde gesagt, mein letzter Eintrag hier wäre etwas kryptisch gewesen. Das ist ganz einfach zu erklären, es gab einen äußeren Anlaß, sich genauer mit Shakespeare zu beschäftigen, ich will damit aber hier nicht langweilen, auch wenn ich das kurz erwogen hatte. Möglicherweise jedoch ist es keine ganz platte Idee, 4 Zitate von ihm anzubringen, die den Geist etwas in Bewegung zu halten vermögen, also:

Purpose is but the slave to memory,
Of violent birth, but poor validity;
Which now, like fruit unripe, sticks on the tree,
But fall unshaken when they mellow be.
Most necessary 'tis that we forget
To pay ourselves what to ourselves is debt.
What to ourselves in passion we propose,
The passion ending, doth the purpose lose.
The violence of either grief or joy
Their own enactures with themselves destroy.
Where joy most revels, grief doth most lament;
Grief joys, joy grieves, on slender accident.
This world is not for aye, nor 'tis not strange
That even our loves should with our fortunes change;
For 'tis a question left us yet to prove,
Whether love lead fortune, or else fortune love.
The great man down, you mark his favourite flies,
The poor advanc'd makes friends of enemies;
And hitherto doth love on fortune tend,
For who not needs shall never lack a friend,
And who in want a hollow friend doth try,
Directly seasons him his enemy.
But, orderly to end where I begun,
Our wills and fates do so contrary run
That our devices still are overthrown;
Our thoughts are ours, their ends none of our own.

Der Vorsatz ist ja der Erinnrung Knecht,
Stark von Geburt, doch bald durch Zeit geschwächt,
Wie herbe Früchte fest am Baume hangen,
Doch leicht sich lösen, wenn sie Reif erlangen.
Notwendig ist‘s, daß jeder leicht vergißt
Zu zahlen, was er selbst sich schuldig ist.
Wo Leidenschaft den Vorsatz hingewendet,
Entgeht das Ziel uns, wann sie selber endet.
Der Ungestüm sowohl von Freud als Leid
Zerstört mit sich die eigne Wirksamkeit.
Laut klagt das Leid, wo laut die Freude schwärmet;
Leid freut sich leicht, wenn Freude leicht sich härmet.
Die Welt vergeht: es ist nicht wunderbar,
Daß mit dem Glück selbst Liebe wandelbar;
Denn eine Frag ist‘s, die zu lösen bliebe,
Ob Lieb das Glück führt, oder Glück die Liebe.
Der Große stürzt, seht seinen Günstling flieh‘n;
Der Arme steigt, und Feinde lieben ihn.
So weit scheint Liebe nach dem Glück zu wählen.
Wer ihn nicht braucht, dem wird ein Freund nicht fehlen,
Und wer in Not versucht den falschen Freund,
Verwandelt ihn sogleich in einen Feind.
Doch um zu enden, wo ich ausgegangen,
Will und Geschick sind stets in Streit befangen.
Was wir ersinnen, ist des Zufalls Spiel,
Nur der Gedank ist unser, nicht sein Ziel.

Hamlet III,2

Ian McKellen, Macbeth V,5
hier gefunden

Tomorrow, and tomorrow, and tomorrow
Creeps in this petty pace from day to day
To the last syllable of recorded time;
And all our yesterdays have lighted fools
The way to dusty death. Out, out, brief candle!
Life's but a walking shadow, a poor player
That struts and frets his hour upon the stage
And then is heard no more. It is a tale
Told by an idiot, full of sound and fury,
Signifying nothing.

Morgen, und morgen, und dann wieder morgen,
Kriecht so mit kleinem Schritt von Tag zu Tag,
Zur letzten Silb auf unserm Lebensblatt;
Und alle unsre Gestern führten Narren
Den Pfad zum staubigen Tod. Aus, kleines Licht!
Leben ist nur ein wandelnd Schattenbild,
Ein armer Komödiant, der spreizt und knirscht
Sein Stündchen auf der Bühn und dann nicht mehr
Vernommen wird; ein Märchen ist‘s, erzählt
Von einem Irren, voller Klang und Wut,
Das nichts bedeutet.

Macbeth V,5

O you heavenly Charmers,
What things you make of us! For what we lacke
We laugh, for what we have, are sorry, still
Are children in some kind. Let us be thankefull
For that which is, and with you leave dispute
That are above our question: Let's goe off,
And beare us like the time.

Ihr Zauberer dort droben, sagt, was macht ihr
Aus uns für Wesen? Laßt bei dem uns lachen,
Was wir entbehren, und bei dem uns trauern,
Was wir haben. Wahre Kinder sind wir!
Doch laßt uns dankbar sein für das, was ist,
Und hadern nicht mit Euch, den über uns
Allmächtig Waltenden. Kommt jetzt mit mir,
Und was die Zeit verlangt, das laßt uns tun!

The Two Noble Kinsmen, "Die beiden edlen Vettern", V,4

Our revels now are ended. These our actors,
As I foretold you, were all spirits and
Are melted into air, into thin air:
And, like the baseless fabric of this vision,
The cloud-capp'd towers, the gorgeous palaces,
The solemn temples, the great globe itself,
Yea, all which it inherit, shall dissolve
And, like this insubstantial pageant faded,
Leave not a rack behind. We are such stuff
As dreams are made on, and our little life
Is rounded with a sleep.

Das Fest ist jetzt zu Ende; unsre Spieler,
wie ich euch sagte, waren Geister und
Sind aufgelöst in Luft, in dünne Luft.
Wie dieses Scheines lockrer Bau, so werden
Die wolkenhohen Türme, die Paläste,
Die hehren Tempel, selbst der große Ball,
Ja, was daran nur teilhat, untergehn;
Und wie dies leere Schaugepräng' erblaßt,
Spurlos verschwinden. Wir sind aus solchem Zeug
Wie das zu Träumen, und unser kleines Leben
Umschließt ein Schlaf.

The Tempest, „Der Sturm“ IV / 1

Loreena McKennitt - Prospero's Speech
hier gefunden

beendet 14. Oktober

Kleinere Nachträge

2011-10-10T22:43:00.004+02:00

William Shakespeare, Sonett XVIII
Shall I compare thee to a summer's day?
gesungen von Bryan Ferry, hier gefunden

William Shakespeare

XVIII

Shall I compare thee to a summer's day?
Thou art more lovely and more temperate:
Rough winds do shake the darling buds of May,
And summer's lease hath all too short a date:
Sometime too hot the eye of heaven shines,
And often is his gold complexion dimm'd,
And every fair from fair sometime declines,
By chance, or nature's changing course untrimm'd:
But thy eternal summer shall not fade,
Nor lose possession of that fair thou ow'st,
Nor shall death brag thou wander'st in his shade,
When in eternal lines to time thou grow'st,
So long as men can breathe, or eyes can see,
So long lives this, and this gives life to thee.

XVIII

(nach Stefan George)

Soll ich vergleichen einem sommertage
Dich der du lieblicher und milder bist?
Des maien teure Knospen drehn im schlage
Des sturms und allzukurz ist sommers frist.

Des himmels aug scheint manchmal bis zum brennen,
Trägt goldne farbe die sich oft verliert,
Jed schön will sich vom schönen manchmal trennen
Durch zufall oder wechsels lauf entziert.

Doch soll dein ewiger sommer nie ermatten:
Dein schönes sei vor dem verlust gefeit.
Nie prahle Tod, du gingst in seinem schatten . . .
In ewigen reimen ragst du in die zeit.

Solang als menschen atmen, augen sehn
Wird dies und du der darin lebt bestehn.

Ein freundlicher italienischer Cafehausinhaber heute zu mir (in etwa): „Zu Hause sagt man, dieser Papst jetzt ist noch klüger als der davor“, und mit aufleuchtenden Augen: „und alle haben sie Angst vor ihm, am meisten die Chinesen“, es waren natürlich die „Anderen“ gemeint, die sich fürchten müßten, nicht die eigenen.

Dies ist ein Nachtrag. Ich habe kürzlich den bescheidenen Versuch gemacht, ein paar Gedanken zu Shakespeares Sonetten zusammenzutragen, nun ja, vielleicht gibt es weitere Nachträge, diesmal aber nur dies.

nachgetragen am 12. Oktober

Sonntag &

2011-10-09T22:42:00.006+02:00

roughly translated

Nach dem gestrigen Weltuntergangswetter war nicht davon auszugehen, daß es dieses Jahr noch ein Essen draußen auf der Terrasse geben würde. Nun es ging, gerade so, teilweise war es sogar angenehm sonnig. Irgendwie war mein Zeitplan wohl durcheinandergeraten, mit dem Ergebnis, daß die Schweineschnitzel, nun ja, die Konsistenz wanderte in Richtung Schuhsohle, aber sie war dort noch nicht angekommen, erfreulicherweise. Dafür war die Soße ganz nett, ich hatte das Ganze auf Zwiebeln, Salbei, Oregano und Thymian mit Butterschmalz geschmort. Dazu gab es Hefeklöße und Blumenkohl.
Wenn die Toleranzgrenzen eher enger gefaßt sind, macht es das Kochen etwas einförmig. Ich war des immer Gleichen aber wirklich überdrüssig und wollte daher etwas ausprobieren, von dem ich wußte, daß ich damit allein bleiben würde. Das waren dann in Olivenöl gebratene Garnelen, zusammen mit Lauch, Zwiebeln, Knoblauch und Peperoni, zum Schluß kam noch Sahne dazu. Nicht falsch ausgedacht, nur etwas zu pfeffrig. Vielleicht nicht der beste Abschluß der Saison, aber immerhin endet sie mit ein wenig Neuem.

After yesterday's doomsday weather we couldn’t have expected there would be a meal outside on the terrace this year again. Well it was possible sort of, sometimes it was even pleasantly sunny. Somehow I messed up my schedule, with the result that the pork, well, the consistency transforms itself toward shoe sole a bit, but it hadn’t arrived there, fortunately. But the sauce was very nice. I had braised the whole on onions, sage, oregano and thyme with butter. And there was yeast dumplings and cauliflower.
When the borders of tolerance are rather cramped, cooking becomes a little monotonous. But I was really tired of always the same and wanted to try something I knew I would eat alone. The choice was shrimps fried in olive oil along with scallions, onions, garlic and red pepper, some cream was added at the end. Not bad as an idea, just slightly too peppery. Maybe not the best end of the season, but at least it ends with something new.