Samstag, 15. Juni 2019

Konzert Neubrandenurg - 20 Jahre Gospel Union




Ich bin mir relativ sicher, daß ich diesen Ort noch nicht für Werbung in eigener Sache genutzt habe. Das mit der eigenen Sache stimmt auch nur bedingt, denn schließlich spielt meine bescheidene Person hier - fast - nur eine Statistenrolle, jedenfalls eine sehr am Rand.

Der Chor, der mich seit inzwischen einer Reihe von Jahren trägt und erträgt, wird 20 Jahre alt. Dazu gibt es heute in Neubrandenburg ein Konzert. Alles weitere mag man der folgenden Ankündigung entnehmen.

Das Bild ist bei der gestrigen Generalprobe entstanden. Linda Psaute, die uns den Rücken zuwendet, dafür aber ihre ganze Aufmerksamkeit dem jungen Mann vor ihr - übrigens zur Unterstützung des Chors aus den "Colonies" angereist, wie die Briten sagen würden - gibt ihm erkennbar gerade Anweisungen, wie er den Chor zu begleiten habe.

Ich hoffe sehr, daß die gegenwärtige Schwüle mich nicht vom Podest werfen wird, aber zumindest bei der Generalprobe war es doch erträglich in den Mauern der Johanniskirche.



Dienstag, 11. Juni 2019

Gedanken-Späne

Olivier-Stanislas Perrin, L'atelier du menuisier

Wo gehobelt wird, daher so auch beim Nachdenken, fallen Späne. Gedanken-Späne gewissermaßen -  davon kann man sich sogar ein bequemes Lager machen, auf dem Gedanken-Abfall:


Misogynistisches

Gefühlte Wahrheiten bauen keine Brücken, auf denen man sich leidlich seines Lebens sicher sein könnte.

Die Idee der Wahrheit sei etwas, das sich Männer ausgedacht hätten, um Frauen zu demütigen.


Jean Philippe Rameau, Tristes Apprets Pales Flambeaux


Vom Angehen gegen das Schöne

Zu dem eher abgegriffenen Einwand, ein jeder empfände eben etwas anderes als schön: Auch Gefühle können irren, und tun dies sogar gewöhnlich. Eine Sache, mit bebender Stimme vorgetragen, wird davon nicht notwendig wahrer. Eher gilt der Verdacht des Gegenteils.

Die zeitgenössische Fürsorge für Denkmäler will sie dekontaminieren und einsargen. Eine „Kultur“ des Todes.

Was niedere Geister gegen das Schöne und insonderheit gegen die Kunst aufbringt, ist, was in beidem an das Transzendente rührt. Es würfe sie auf sich selbst zurück, würden sie sich stellen. Der niedrig Gesonnene will etwas besitzen, um es zerstören zu können. Allein dessen Dasein beleidigt seine Existenz.

Wenn das Böse meint, das Auslöschen der Dinge verleihe ihm Macht, dann scheint es zwar äußerlich richtig, aber es ist nicht wahr. Denn, der die Dinge ins Leben ruft, kennt sie und ihre gute und rechte Bestimmung und in Ihm bestehen sie fort.

Puritanismus, das ist die Blindheit des Fanatismus, als ob man sich erst die Augen ausstechen müßte, wenn man Gott recht dienen wolle, darum diese Feindschaft gegen alles Schöne, Bildwerke, Kathedralen, Theaterstücke, ja alles Sinnliche... Es ist die Verachtung von Gottes Schöpfung in dessen Namen.


John Keats: Endymion, A Thing of Beauty, read by Tom O'Bedlam,
hier gefunden, der Anfang findet sich hier übersetzt


Reaktionäres

Wirklichkeit ist ein rechtes Vorurteil und das Ausbleiben des Weltuntergangs eine weitere perfide Verschwörung.

Das Progressive ist eine Art von aggressiv fortschreitender Bewußtseinsstörung. Es existiert, um zu verfolgen.

Es ist es ein hilf- und sinnloses Unterfangen, jemandem mit Vernunftgründen kommen zu wollen, der Wahrheit für ein repressives Konstrukt hält.

Dem Linksverlorenen wird angesichts von Räuber- und Mörderbanden gewöhnlich ganz sentimental ums Herz.

Die Französische Revolution war das Laboratorium, in dem herausgeklügelt wurde, wie man das große Morden systematisch mit moralischem Hochgefühl amalgamieren könne.


Jean-Philippe Rameau, Les Indes Galantes


Gegenwarts-Belästigung

Was ein olfaktorischer Notstand ist, das ist mir aufdringlich einsichtig. Dagegen hilft Kernseife, oder nötigstenfalls etwas chemisch Erfreuliches aus der Sprühdose. Aber ein Klimanotstand? Davon will sich mir kein Begriff einstellen. Stehen die Bewohner solcher Gegenden in Gefahr, sich urplötzlich in Luft aufzulösen? Ist es von der Art, wie den Himmel wegen des amerikanischen Präsidenten (er lebe lang und gedeihlich) anzuschreien? Wir bleiben ratlos zurück.

Die Dinge sind zerstört und durcheinander geraten. Valle de los Caídos.

Eine auf Widerspruch zur Wirklichkeit hin angelegte Existenz kann diesen immer nur noch mehr eskalieren.

Sie haben sich so komfortabel in der Schuld der anderen eingerichtet. Doch die Toten erziehen zu wollen, wirkt leicht anachronistisch. Aber, daß etwas anachronistisch ist, allein, macht es natürlich noch nicht unwahr.

Der Widerwille gegen das Wieder-Erstehende ist der Haß gegen die Heilung.

Bei Mißdeutungen an Mißverständnisse zu denken, setzt den guten Willen des anderen voraus. Woher noch immer dieses Urvertrauen?

Kultur bedarf einer gewissen Anstrengungsbereitschaft. Eine rein biologisch anwachsende Masse garantiert noch keine Weisheit. Bildung, eine neue Bosheit, die sie aus ihren gewohnten Verhältnissen riß.

Die Springteufel des neuzeitlich Dahinplazierten.


Jessye Norman: "Im Abendrot" - Richard Strauss


Sentimentales

Leben ist etwas, das einem mitgespielt wird. Am wahrsten bleiben die Erinnerungen an das, was es nie gegeben hat.

Wenn ein Mecklenburger Visionen hat, betrinkt er sich und hofft, daß der Spuk bald wieder vorbei ist.

Wer kennt das nicht? Man ist klüger als man selbst, weiß aber keinen Gebrauch davon zu machen.

Man denkt leicht, daß die verwandte Sorge, das gleiche Interesse eine besondere Verbindung stiften müßten. Natürlich nicht. Eher gibt es dem Ressentiment einen neuen Spielboden.

Die Varianten des Unmöglichen genießen.

Was für ein Kehrrichthaufen unsere Gedanken sind.


Jessye Norman: „Ich bin der Welt abhanden gekommen“,
G. Mahler/ F. Rückert, hier gefunden


Fremd-Kluges

"Einem König sollte nichts mehr am Herzen liegen, als so vielseitig, so unterrichtet, orientirt und vorurtheilsfrey, kurz so vollständiger Mensch zu seyn, und zu bleiben, als möglich. Kein Mensch hat mehr Mittel in Händen sich auf eine leichte Art diesen höchsten Styl der Menschheit zu eigen zu machen, als ein König."

"Ein wahrhaftes Königspaar ist für den ganzen Menschen, was eine Constitution für den bloßen Verstand ist."

Aber:

"Ein einstürzender Thron ist, wie ein fallender Berg, der die Ebene zerschmettert und da ein todtes Meer hinterläßt, wo sonst ein fruchtbares Land und lustige Wohnstätte war."

Georg Philipp Friedrich von Hardenberg

Hans-Dietrich Sander habe dies die "Tribunalstruktur" der marxistischen Kritik genannt. Und ich lese Tribalstruktur. Hm.

Ein junger Einwohner Kinshasas bei David Van Reybrouck: „Wie lange wird diese Unabhängigkeit noch dauern? Wann kommen die Belgier zurück?'“ Und das den Belgiern!

„Die Hierarchien sind himmlisch. In der Hölle sind alle gleich.“

Nicolás Gómez Dávila


Camille Saint-Saëns, Ave Verum, Motette zu 4 Stimmen

Sonntag, 9. Juni 2019

Pfingsten – Hymnen & Bilder

Stundenbuch des Herzogs von Berry, Les Très Riches Heures
Pfingsten, hier gefunden


Gregorian chant notation from the Liber Usualis (1961), p. 885.
Latin lyrics sung by the Schola Cantorum of Amsterdam Students,

Veni creator Spiritus,
Mentes tuorum visita:
Imple superna gratia,
Quae tu creasti pectora.

Qui diceris Paraclitus,
Altissimi donum Dei,
Fons vivus, ignis, caritas
Et spiritalis unctio.

Tu septiformis munere,
Digitus paternae dexterae.
Tu rite promissum Patris,
Sermone ditans guttura. 

Accende lumen sensibus
Infunde amorem cordibus,
Infirma nostri corporis
Virtute firmans perpeti. 

Hostem repellas longius
Pacemque dones protinus;
Ductore sic te praevio
Vitemus omne noxium. 

Per te sciamus da Patrem,
Noscamus atque Filium;
Teque utriusque Spiritum
Credamus omni tempore. 

Deo Patri sit gloria,
Et Filio, qui a mortuis
Surrexit, ac Paraclito
In saeculorum saecula. Amen

Amen

Loquebantur variis linguis Apostoli. Alleluia, alleluia. 
Magnalia Dei, alleluia. 

Stundenbuch des Herzogs von Berry, Les Très Riches Heures
Pfingsten, hier gefunden

Der Hymnus Veni creator Spiritus des Hrabanus Maurus ist nicht nur einer der ältesten, sondern ebenso einer der wirkmächtigsten unseres geistigen Erbes. Hier kann man u.a. die These finden, daß er anläßlich des Aachener Konzils von 809 verfaßt worden ist, um auf den Auftrag Kaiser Karls d. Gr. einzustimmen, das Filioque ins Glaubensbekenntnis einzufügen.

Damit war zwar erst ein sehr später Nachfolger im dogmatischen Sinne erfolgreich, nämlich Kaiser Heinrich II.  (etwa 1013), der Papst Benedikt VIII. dazu bewegte, lehramtlich festzuhalten, daß der Heilige Geist aus dem Vater und dem Sohne hervorgehe.

Ich will dies aber nicht vertiefen, man bleibe unbesorgt. Mir geht es hier gewissermaßen immer nur um Anmerkungen zu den Sachen, auf die ich verweisen will.

Bemerkenswert ist es aber schon, daß einer der beiden Hauptpunkte, die Ost- und Westkirche zuverlässig bis heute voneinander trennen, zweien unserer Kaiser zu verdanken ist.

Ich finde, obige Interpretation (ich habe die englische Beschreibung dort belassen) wird durch die  Amsterdamer Studenten der Schola Cantorum auf erfrischende Art vorgetragen. Das gibt einen schönen Zug zur Dignität des Textes hinzu, den ich ebenfalls oben angebracht habe (die obige Version ist jene, die gesungen wird).

Auf der Seite, zu der ich verlinkt habe, kann man eine Liste von Goethe zu Mahler etc. einsehen, die bestätigt, wie folgenreich, gerade musikalisch, der Hymnus über mehr als ein Jahrtausend blieb. Damit man, falls man sich versucht sieht, in den Gesang der Amsterdamer Stundenten mit einzustimmen, auch weiß, was man da singt, folgt die Übersetzung von unserem Vater Luther (es mußten nur zwei Verse umgestellt werden, dann entsprechen sich beide Versionen).

1. Komm, Gott Schöpfer, Heiliger Geist,
besuch das Herz der Menschen dein,
mit Gnaden sie füll, denn du weißt,
daß sie dein Geschöpfe sein.

2. Denn du bist der Tröster genannt,
des Allerhöchsten Gabe teu'r,
ein geistlich Salb an uns gewandt,
ein lebend Brunn, Lieb und Feu'r.

4. Du bist mit Gaben siebenfalt
der Finger an Gotts rechter Hand;
des Vaters Wort gibst du gar bald
mit Zungen in alle Land.

3. Zünd uns ein Licht an im Verstand,
gib uns ins Herz der Liebe Brunst,
das schwach Fleisch in uns, dir bekannt,
erhalt fest dein Kraft und Gunst.

5. Des Feindes List treib von uns fern,
den Fried schaff bei uns deine Gnad,
daß wir deim Leiten folgen gern
und meiden der Seelen Schad.

6. Lehr uns den Vater kennen wohl,
dazu Jesum Christ, seinen Sohn,
daß wir des Glaubens werden voll,
dich, beider Geist, zu verstahn.

7. Gott Vater sei Lob und dem Sohn,
der von den Toten auferstand;
dem Tröster sei dasselb getan
in Ewigkeit alle Stund.

Soweit die wunderbare Übersetzung Martin Luthers. Damit keine Verwirrung ensteht - oben schließt sich noch ein Responsorium an, das sich so übersetzen läßt:

Die Apostel redeten in mancherlei Sprachen, Halleluja, Halleluja.
Die Wundertaten Gottes. Halleluja.


John Dunstable, Veni Creator Spiritus

Und als der Tag der Pfingsten erfüllt war, waren sie alle einmütig beieinander. Und es geschah schnell ein Brausen vom Himmel wie eines gewaltigen Windes und erfüllte das ganze Haus, da sie saßen. Und es erschienen ihnen Zungen, zerteilt, wie von Feuer; und er setzte sich auf einen jeglichen unter ihnen; und sie wurden alle voll des Heiligen Geistes und fingen an, zu predigen mit anderen Zungen, nach dem der Geist ihnen gab auszusprechen.

Es waren aber Juden zu Jerusalem wohnend, die waren gottesfürchtige Männer aus allerlei Volk, das unter dem Himmel ist. Da nun diese Stimme geschah, kam die Menge zusammen und wurden bestürzt; denn es hörte ein jeglicher, daß sie mit seiner Sprache redeten.

Sie entsetzten sich aber alle, verwunderten sich und sprachen untereinander: Siehe, sind nicht diese alle, die da reden, aus Galiläa? Wie hören wir denn ein jeglicher seine Sprache, darin wir geboren sind? Parther und Meder und Elamiter, und die wir wohnen in Mesopotamien und in Judäa und Kappadozien, Pontus und Asien, Phrygien und Pamphylien, Ägypten und an den Enden von Lybien bei Kyrene und Ausländer von Rom, Juden und Judengenossen, Kreter und Araber: wir hören sie mit unsern Zungen die großen Taten Gottes reden.

Sie entsetzten sich aber alle und wurden irre und sprachen einer zu dem andern: Was will das werden? Die andern aber hatten's ihren Spott und sprachen: Sie sind voll süßen Weins.


Da trat Petrus auf mit den Elfen, erhob seine Stimme und redete zu ihnen: Ihr Juden, liebe Männer, und alle, die ihr zu Jerusalem wohnet, das sei euch kundgetan, und lasset meine Worte zu euren Ohren eingehen. Denn diese sind nicht trunken, wie ihr wähnet, sintemal es ist die dritte Stunde am Tage; sondern das ist's, was durch den Propheten Joel zuvor gesagt ist:

"Und es soll geschehen in den letzten Tagen, spricht Gott, ich will ausgießen von meinem Geist auf alles Fleisch; und eure Söhne und eure Töchter sollen weissagen, und eure Jünglinge sollen Gesichte sehen, und eure Ältesten sollen Träume haben; und auf meine Knechte und auf meine Mägde will ich in denselben Tagen von meinem Geist ausgießen, und sie sollen weissagen.

Und ich will Wunder tun oben im Himmel und Zeichen unten auf Erden: Blut und Feuer und Rauchdampf; die Sonne soll sich verkehren in Finsternis und der Mond in Blut, ehe denn der große und offenbare Tag des Herrn kommt. Und soll geschehen, wer den Namen des Herrn anrufen wird, der soll selig werden."

Ihr Männer von Israel, höret diese Worte: Jesum von Nazareth, den Mann, von Gott unter euch mit Taten und Wundern und Zeichen erwiesen, welche Gott durch ihn tat unter euch (wie denn auch ihr selbst wisset), denselben (nachdem er aus bedachtem Rat und Vorsehung Gottes übergeben war) habt ihr genommen durch die Hände der Ungerechten und ihn angeheftet und erwürgt. Den hat Gott auferweckt, und aufgelöst die Schmerzen des Todes, wie es denn unmöglich war, daß er sollte von ihm gehalten werden.

Denn David spricht von ihm: "Ich habe den Herrn allezeit vorgesetzt vor mein Angesicht; denn er ist an meiner Rechten, auf daß ich nicht bewegt werde. Darum ist mein Herz fröhlich, und meine Zunge freuet sich; denn auch mein Fleisch wird ruhen in der Hoffnung. Denn du wirst meine Seele nicht dem Tode lassen, auch nicht zugeben, daß dein Heiliger die Verwesung sehe. Du hast mir kundgetan die Wege des Lebens; du wirst mich erfüllen mit Freuden vor deinem Angesicht."


Ihr Männer, liebe Brüder, lasset mich frei reden zu euch von dem Erzvater David. Er ist gestorben und begraben, und sein Grab ist bei uns bis auf diesen Tag. Da er nun ein Prophet war und wußte, daß ihm Gott verheißen hatte mit einem Eide, daß die Frucht seiner Lenden sollte auf seinem Stuhl sitzen, hat er's zuvor gesehen und geredet von der Auferstehung Christi, daß seine Seele nicht dem Tode gelassen ist und sein Fleisch die Verwesung nicht gesehen hat. Diesen Jesus hat Gott auferweckt; des sind wir alle Zeugen.

Nun er durch die Rechte Gottes erhöht ist und empfangen hat die Verheißung des Heiligen Geistes vom Vater, hat er ausgegossen dies, das ihr sehet und höret. Denn David ist nicht gen Himmel gefahren. Er spricht aber: "Der Herr hat gesagt zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis daß ich deine Feinde lege zum Schemel deiner Füße." So wisse nun das ganze Haus Israel gewiß, daß Gott diesen Jesus, den ihr gekreuzigt habt, zu einem Herrn und Christus gemacht hat.

Da sie aber das hörten, ging's ihnen durchs Herz, und fragten Petrus und die andern Apostel: Ihr Männer, was sollen wir tun? Petrus sprach zu ihnen: Tut Buße und lasse sich ein jeglicher taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden, so werdet ihr empfangen die Gabe des Heiligen Geistes.

Denn euer und eurer Kinder ist diese Verheißung und aller, die ferne sind, welche Gott, unser Herr, herzurufen wird. Auch mit vielen anderen Worten bezeugte und ermahnte er: Lasset euch erretten aus diesem verkehrten Geschlecht!

Die nun sein Wort gern annahmen, ließen sich taufen; und wurden hinzugetan an dem Tage bei dreitausend Seelen.


Apostelgeschichte 2,1 – 41

St. Petersburg, Erlöser-Kirche auf dem Blut
leicht bearbeit und hier gefunden

Soweit die Apostelgeschichte. Ja es sind 41 Verse, aber wo hätte man kürzen können? Zwei Bilder von heute sollten den steinigen Weg etwas untermalen. Schließlich ist es Gründungsdokument der Kirche. Und selbst in diesem schweren Text gibt es die humorige Stelle, wo Petrus dem Vorwurf entgegentritt, die Jünger seien alle nur betrunken: Dafür sei es doch wohl reichlich früh am Vormittag…

St. Petersburg, Erlöser-Kirche auf dem Blut
leicht bearbeit und hier gefunden

Bei dem sehr würdigen Mosaik aus der Erlöser-Kirche auf dem Blut in St. Petersburg, das die Allersel. Jungfrau inmitten der Pfingtserscheinung zeigt, käme jemand ob seiner auratischen Würde gar nicht auf derlei Gedanken. Man braucht gar nicht zu suchen, sie findet sich nicht im Text der Apostelgeschichte, aber mir erscheint das Bild höchst authentisch.

Ein bemerkenswerter Bau, der seiner Vernichtung in der Zeit der Verirrung Rußlands durch ein Wunder entging, auch wenn er dabei etwa zum Gemüselager herabgewürdigt wurde. Der Name erklärt sich daraus, daß er an der Stelle errichte wurde, wo Zar Alexander II. einem Attentat zum Opfer fiel.

Jetzt folgt nur noch Musik. Zunächst eine Kantate von Johann Sebastian Bach: „Wer mich liebet, der wird mein Wort halten“ (BWV 59). Er hat sie für den 1. Pfingsttag komponiert. Ich mag es ja eher, wenn Bachs Barock-Trompeten mehr, wie soll ich es sagen, angriffslustiger erschallen, aber bei den Thomanern ist alles recht moderat. Diese Interpretation ist zwar recht lebendig, aber die Trompeten eben.

Und ganz zum Abschluß ein anderer Pfingsthymnus: Veni Sancte Spiritus. Sollte man es durch die Werbung geschafft haben (die sich bei diesen Videos gern mal sinnfrei vordrängt), hört man einmal die Benediktiner von Santo Domingo de Silos und zum anderen die Mönche der Abtei von Rouen.

Ach und überhaupt. Sollte es noch ernstlich jemand bis hier geschafft haben, dem seien späte

Frohe Pfingsten 

gewünscht.


Johann Sebastian Bach: „Wer mich liebet, der wird mein Wort halten“
 (BWV 59), hier gefunden


Veni Sancte Spiritus, Benedictine monks of Santo Domingo de Silos


Veni Sancte Spiritus, The Monks of the Abbey of Rouen

nachgetragen am 10. Juni

Sonntag, 26. Mai 2019

Glaube im Goldrahmen – Raffael in der Stadtkirche


Wenn man eine Sache verderben will, muß man sie zuvörderst praktisch denken wollen. Die Stadtkirche ist einer dieser merkwürdigen Orte, die sehr schön sein könnten, wenn  sie nicht so, nein, nicht häßlich wären, das wäre zu billig. Zu praktisch gedacht erbaut, trifft es wohl eher.

Die Neustrelitzer Stadtkirche ist, von außen betrachtet, von beeindruckender stiller Würde. Und sie hat im Innern im einzelnen viele Schönheiten. Aber eben der Innenraum. Der ist das Malheur. Man hat ihren Bau 1768 begonnen. Das ist deswegen aufschlußreich, weil sich der Zeitgeist und eine gewisse aufgeklärt - protestantische Mentalität darin sehr deutlich zeigen.

Ich habe hier einmal, wo es vor allem um einige der verborgenen Schönheiten geht, nämlich die allegorischen Figuren, die über und hinter  dem Altar versteckt sind, mich dazu hinreichend ausgelassen.


Kurz: Die übermäßigen licht verschluckenden Emporen machen aus allem mehr eine theatermäßige Erziehanstalt mit der Predigt als Erbauungsstück im Zentrum. Ein Ort höherer Schönheit und lebensvoller Vergeistigung bildet sich so eher nicht. Das sich über alles erstreckende vergraute Cremeweiß mit den lange stumpf gewordenen Vergoldungen accompagniert dazu bestens.

Die Pointe ist, daß sich im Innenraum diesem Eindruck einiges erfolgreich entgegenstellt. Vor allem die prächtige, restaurierte Grüneberg-Orgel von 1893 (ich habe dieses Photo oben eingangs eigentlich nie verwenden wollen, hatte aber jetzt kein besseres zur Hand).


Und gleiches dürfen wir nunmehr also über das Altargemälde sagen. Es ist eine Kopie der Großherzogin Marie von Raffaels Kreuztragung Christi. Als ich hier eine andere Raffaelkopie von ihrer Hand beschrieb, merkte ich schon an, das Merkwürdige an Kopien sei, sie alterten, und nicht immer in vorteilhafter Weise. Uns würde heute sofort auffallen, was die Zeitgenossen kaum gesehen haben dürften. Eine Mischung aus Zeitgeist und der Pedanterie der Nachahmung.

Und gerade letzteres ist eben bei der Großherzogin gar nicht der Fall! Obwohl auch sie den Abgott der Nazarener Raffael kopiert, verfällt sie nicht in deren Fehler. Keine aufdringliche Sentimentalität, aber auch keine sklavische Nachahmung.


Man betrachte nur den Kopf des Simon von Kyrene, der das Kreuz des Herrn ergreift. Was für eine lebendige eigene Auffassung des Gegebenen, kaum noch eine Kopie zu nennen. So hat die Orgel nun also ihre goldgerahmte wunderbare Antwort gefunden, und keine oberflächliche zumal.

Es gab an diesem Sonntag einen thematischen Gottesdienst zu diesem Gemälde, der sich natürlich auf das Dargestellte bezog. Danach sind die Photos entstanden, und glücklicherweise ist dieses wenigstens so geraten, daß man einiges erkennen kann. Man mag seine eigenen Beobachtungen also gern anschließen. Dazu wäre natürlich eine Abbildung des Originals hilfreich:

Raffaello Sanzio da Urbino, Kreuztragung Christi, ca. 1516
Museo del Prado, hier gefunden

Die Erbaulichkeiten werde ich aber vorenthalten. Man kann jedoch noch, so man will, sie in der Stadtkirche als 20seitige (wenn ich mich recht erinnere) großformatige Broschüre erwerben.


nachgetragen am 28. Mai

Sonntag, 19. Mai 2019

An der Orangerie, nur mehr Bilder














Der Titel hat seine Begründung davon, daß ich an dieser Stelle ursprünglich mit den Bildern vom Sonntag zusammen einige Betrachtungen über Wechsel und Vergänglichkeit der Zeiten anbringen wollte. Ich bin mir unschlüssig, ob ich das noch nachholen werde. Aber jetzt jedenfalls nicht. Die Photos meditieren schon hinreichend über dieses Thema, fand ich, je länger ich Passendes zusammen suchte.

Nur kurze Erläuterungen sollen folgen.

Das Ganze spielt sich rund um die Orangerie ab, die vielleicht schon ab dem nächsten Monat mit Gerüsten verstellt sein könnte, so lag die Wahl nahe. Es ist der glanzvollste Ort, der Neustrelitz geblieben ist, was sich aber mehr auf sein Inneres bezieht. Sie soll grundlegend saniert und weitgehend dem Zustand des 19. Jahrhunderts angenähert werden.

Zunächst sind wir im Hof der Orangerie mit dem Wolffschen Märchenbrunnen von 1844, der ursprünglich im Park Sanssouci stand, von Friedrich Wilhelm IV. dem Großherzog Georg geschenkt wurde und so nach Neustrelitz kam.

Nicht weit entfernt findet man den sog. Orestsarkophag. Ich dachte eigentlich, ich hätte erst neulich darüber geschrieben, tatsächlich war es vor fast 5 Jahren, wen es wirklich interessiert, der folge dem launigen Link - „Über einen Muttermörder im Schloßgarten“.

Wir sind zurück im Hof der Orangerie und blicken zum „Betenden Knaben“ auf. Eine Kopie nach Lysipp. Streng genommen ist es die Kopie einer Kopie, da das Werk des griechischen Bildhauers nur in römischen Nachbildungen auf uns gekommen ist. Darum ist eine Debatte der Autorenschaft ein wenig die über des Kaisers Bart, wie man früher zu sagen pflegte. Das Vorbild steht heute im Alten Museum in Berlin. Die Herbstversion der Aufnahme, die mir mehr zusagt, ist auch schon etwas älter.

Dann kommt ein Nachtrag gewissermaßen zur Ildefonso-Gruppe. Über die Dioskuren Castor und Pollux, die wohl dargestellt sind, habe ich wirklich kürzlich etwas erzählt (man muß nur zum ersten Bild nach dem Bachschen Musikstück springen).

In der Fernansicht wirkt die Mecklenburg-Strelitzsche Hypothekenbank von 1897 noch fast träumerisch schön, ein Eindruck, der sich bei näherer Betrachtung eher auflöst.

Und am Ende sind wir wieder im Hof der Orangerie und blicken zur Schloßkirche hinüber...

nachgetragen am 21. Mai

Sonntag, 12. Mai 2019

Sonntag Jubilate – Bach & unbekleidete Jünglinge

Johann Sebastian Bach, „Weinen, Klagen, Sorgen, Zagen“, 
Kantate BWV 12, hier gefunden

Üblicherweise ist sein Programm ja nahezu so auferbauend wie die Predigt einer neu-protestantischen Geistlichen, die zwar nicht an die leibliche Auferstehung unseres Herrn zu glauben vermag, und neben dem meisten anderen auch an sonst nicht viel, dafür aber ganz doll an die Hl. Greta Thunfisch. Das erträgt man rein körperlich nicht viel über eine halbe Stunde. Aber es gibt erfreuliche Ausnahmen, ich spreche über den Deutschlandfunk.

Ohne diesen wäre mir etwa diesen Sonntag völlig entgangen, daß schließlich Johann Sebastian Bach für Jubilate die wunderbare Kantate „Weinen, Klagen, Sorgen, Zagen“ BWV 12, geschrieben hat, zu hören war sie in der Stunde Geistlicher Musik (sie ging bis 7.00 Uhr, der Link lohnt sich, es erweist sich als wahre Fundgrube).


Wir sind beim 2. Teil meiner obigen Ankündigung. Von Neustrelitz‘ vergangener Pracht ist immerhin auch der Schloßgarten übriggeblieben. Dessen Mittelachse nimmt langsam wieder Form an.

Und nun ist die sog. Ildefonso-Gruppe zurückgekehrt, mit Marmorsäulen zur rechten und zur linken Seite, die zur rechten sozusagen als Original, die andere als Kopie. Zurück ist sie zwar schon etwas länger, aber das Umfeld ist inzwischen aufgeräumter, und wenn ich auch halb ins Gegenlicht photographieren mußte, wie um diese Tageszeit hier üblich, war es dennoch irgendwie gnädiger, das Licht. Daher die Bilder.


Ildefonso-Gruppe ist natürlich der Name des Originals, das heute im Prado in Madrid zu finden ist. Aus der Zeit des Hadrian stammend, weiß man von ihm wieder seit dem frühen 17. Jahrhundert, bis 1839 stand es im Schloßgarten von La Granja de San Ildefonso bei Segovia, daher der Name.

Wen die Figuren eigentlich darstellen, darüber wurde viel gerätselt. Für Winckelmann war es Orest und Pylades, für Lessing Hypnos und Thanatos, also Schlaf und Tod (man kann das länger hier finden). Originell fand ich die Idee des sich auf seinen Todesdämon lehnenden Antinous und auch interessant, da der linke Jüngling der Figurengruppe seinen Kopf durch den Bildhauer Ippolito Buzzi 1623 wiederbekam, wobei dieser einen antiken Kopf des Antinous verwendete. Das spricht für dessen Stilsicherheit, denn schließlich war dieser der Liebling des Kaisers Hadrian. Wie auch immer. Sollten es die Dioskuren Castor und Pollux sein, wollen wir noch schnell nachliefern, welche Bewandtnis es mit denen auf sich hat.


Kastor und Polydeukes (so die griechische Form des Namen) waren beide Söhne der Leda, nach vorherrschender Meinung Halbbrüder, Kastor hatte zum Vater deren Gatten Tyndareos und war somit ein Sterblicher, während Polydeukes als Sohn des bekannten göttlichen Schwans eben Unsterblichkeit besaß. Die Dioskuren nahmen als Angehörige der Argonauten an der Suche nach dem Goldenen Vlies teil, sie begleiteten Herakles zu den Amazonen. Das ist jetzt nicht gar so aufregend.


Aber die Geschichte um den Tod beider, die ist recht rührend. Kastor starb im Streit mit seinem Cousin Idas, der wurde darauf von Zeus mit einem Blitz erschlagen. Das ist nicht der rührende Teil, sondern: Der trauernde unsterbliche Polydeukes bat darum, die Unsterblichkeit zu verlieren, um bei seinem Bruder Kastor in der Unterwelt sein zu können.

Der gerührte Zeus stellte ihm die Wahl: Ewige Jugend unter den Göttern oder den täglichen Wechsel zwischen Totenreich und Olymp, so daß er einen Tag mit Kastor im Hades und den anderen mit den Göttern im Olymp verbringen würde, dabei aber altern und endlich sterben. Polydeukes wählte den Tod und das Wandern.

Das Kunstwerk war ausgesprochen beliebt, ist daher vielfach kopiert worden, am liebsten als Garten- oder Brunnenfigur. Neustrelitz ist da in bester Gesellschaft etwa mit Charlottenburg, Versailles, Neapel oder Drottningholm.

Schloß Charlottenburg, Belvedere

Die Charlottenburger Variante wirkt etwas derb, die Neustrelitzer ist natürlich auch züchtiger, aber die Nachschöpfung des Briten Joseph Nollekens gibt den Geist des Originals wirklich wundervoll wieder.

Joseph Nollekens, Castor und Pollux

Was sehen wir eigentlich? Nun das Bildprogramm ist wirklich etwas mysteriös. Der eine Jüngling hält mit der rechten Hand eine Fackel zwischen beiden gesenkt und mit der linken eine hinter der Schulter, während der andere, den linken Arm auf dessen Schulter legt und auf eine  Scheibe in seiner rechten Hand schaut. Als Deutung wird angeboten, er gieße ein Trankopfer auf den girlandenumkränzten Altar vor ihnen, auf dem sein Begleiter eben die Fackel löscht, ein Zeichen des Todes.

Neben beiden steht gewissermaßen als Pendant zum Altarstein eine kleine Kore, wahrscheinlich stellt sie Persephone dar.

Wem‘s konveniert, auch noch die rückwärtige Ansicht.

Joseph Nollekens, Castor und Pollux


Die Tristesse, die hier noch mehr vorherrschte, weicht also Tag für Tag der Hoffnung, für den Schloßgarten. Und wenn das nichts ist.

nachgetragen am 14. Mai

Dienstag, 7. Mai 2019

Ulrich Graf von Brockdorff-Rantzau: "Ich bin ja schon in Versailles gestorben."

Ulrich von Brockdorff-Rantzau 1919
von Max Liebermann, hier gefunden

Bei Herrn Klonovsky findet man des öfteren den Satz (womit er seinerseits Frank-Lothar Kroll zitiert): „Seit 1918 ist doch eh alles egal.“ Heute jährt sich zum 100. Mal eines der Ereignisse in der langen Kette der Unerfreulichkeiten, die diesem scheinbar so launig hingeworfenen Bonmot seinen tieferen Ernst gibt.

Warum überhaupt daran erinnern? Einfacher wäre es natürlich, sich den zurechtgemachten Deutungen aus der Gegenwart zu überlassen. Da wird die erlösende Erklärung immer gleich mitgeliefert. Aber das wollen wir anderen überlassen.

Vom Reichsminister des Auswärtigen Ulrich Graf von Brockdorff-Rantzau jedenfalls könnte man lernen, angesichts des Unerträglichen Haltung zu bewahren. Eine andere Art von geistiger Ahnengeschichte, so diese adoptierende Willkür nicht zu anmaßend ist.

Graf Brockdorff-Rantzau hatte am 7. Mai 1919 in Versailles die „Friedensbedingungen“ entgegenzunehmen, die die Sieger des 1. Weltkriegs zuvor untereinander ausgehandelt hatten. Die deutsche Delegation war von den Verhandlungen ausgeschlossen. Nachdem sie die Bedingungen zur Kenntnis bekommen hatte, durfte sie lediglich schriftlich Stellung nehmen, worüber die Sieger dann befinden wollten. Friedensverhandlungen kann man das nicht ernsthaft nennen, ein Diktat trifft es eher, und so ist es damals in Deutschland über sämtliche Parteigrenzen hinweg auch gesehen worden.

Und nur zur Erinnerung, sowohl der Chef des Kabinetts, dem Graf Brockdorff-Rantzau als parteiloser Außenminister angehörte, Philipp Scheidemann, als auch der Reichspräsident Friedrich Ebert waren Sozialdemokraten.

Am Morgen des 7. Mai durfte der Außenminister also endlich den Vertretern der Alliierten begegnen, an der Spitze der britische Premierminister David Lloyd George, der amerikanische Präsident Woodrow Wilson und der französische Premierminister Clemenceau. Letzterer gab mit den Worten - „die Stunde der Abrechnung ist da“ - schon mal die Tonlage vor.

In seiner Antwort entgegnete Graf Brockdorff-Rantzau u.a.: „Es wird von uns verlangt, daß wir uns als die Alleinschuldigen bekennen; ein solches Bekenntnis wäre in meinem Munde eine Lüge.“

Ob es nun ein Akt schlechten Gewissens seitens der siegreichen Alliierten war, dem unterlegenen Deutschland die alleinige Kriegsschuld zuzuschieben, ob man nur so die Kriegsschulden, die sowohl Frankreich als auch Großbritannien ja schier erdrückten, meinte loswerden zu können oder ob man einfach Rechtfertigungen brauchte, einen potentiellen Konkurrenten weiter so weit als möglich zu beschädigen, wenn man ihn schon nicht vernichten konnte. All das mag dahinstehen.

Der Versailler „Friedensvertrag“ war jedenfalls nichts anderes als die Fortsetzung des Krieges mit anderen Mitteln. Warum ihn Deutschland überhaupt unterschrieben hat (wenn auch nicht von Graf Brockdorff-Rantzau, der trat bald mit dem ganzen Kabinett Versailles wegen zurück)? Es wäre anderenfalls besetzt worden, und eine noch größere Hungersnot als die schon bestehende drohte. Um Winston Churchill zu zitieren, aus einer Parlamentsrede am 3. März 1919, vier Monate nachdem das Deutsche Reich das Waffenstillstandsabkommen unterzeichnet hatte:

„Wir erzwingen die Blockade rigoros, und Deutschland steht am Rande einer Hungersnot.“ Deutschland war blockiert, seine Handelsschiffe, selbst die Fischerboote in der Ostsee waren beschlagnahmt. Der Kauf von Lebensmitteln im Ausland wurde verweigert.

Versailles, deutsche Verhandlungdelegation

Bevor ich, und das ist die eigentliche Absicht meines Beitrages, die Rede von Brockdorff-Rantzau in längeren Auszügen bringe, will ich die Reaktionen der Gegenseite nicht vorenthalten: Frankreichs Premier Clemenceau, so liest man, lief krebsrot an, Lloyd George zerbrach beim Zuhören den elfenbeinernen Brieföffner in seiner Hand und erwiderte: „Es ist hart, wenn man den Krieg gewonnen hat und sich so etwas anhören muß.“ Zum ersten Mal habe er Frankreichs Haß auf Deutschland verstanden. Wilson erregte sich: „Was für abscheuliche Manieren... die Deutschen sind wirklich ein dummes Volk und raunt Lloyd George zu: „Ist das nicht typisch für sie?“. Und der nicht gänzlich unbekannte Lord Balfour (genau der, welcher Juden und Arabern zugleich Palästina versprochen hatte) krönt alles mit: „Tiere waren sie und Tiere bleiben sie.“

Anmerkender Einschub

„Beasts they were and beasts they are", heißt es im Original. Ich füge das Englische hinzu, falls jemand nach dem Zitat suchen sollte. Die virtuellen Putzkolonnen müssen da recht gründlich gewesen sein, als ich es nochmal überprüfen wollte, stieß ich auf mich selbst, und das ist immer fatal, aber das Englische liefert wenigstens einige Treffer.

Und wo ich bei Belanglosem bin, wie nicht selten hat dieser Beitrag seine Ursache in Zeitartikeln, über die ich mich herzhaft geärgert hatte. Denn natürlich wissen unsere Gegenwartsschreiber, warum der deutsche Delegationsleiter „beim wichtigsten Auftritt seines Lebens“ scheiterte, nämlich: Er habe seine Erwiderung auf Deutsch vorgetragen, obwohl er „selbstverständlich fließend Französisch und Englisch“ beherrschte. Brockdorff-Rantzau wäre bei seiner Rede sitzen geblieben und er habe einen abschreckenden schnarrenden Tonfall besessen. Er habe schlecht über das Zusammentreffen gegenüber der deutschen Presse gesprochen.

Tatsächlich ist der Satz überliefert: „Dieser dicke Wälzer war ziemlich unnötig. Man hätte das auch alles in einem Satz zusammenfassen können: ‚Deutschland gibt alle Ansprüche auf zu existieren.‘“

Ferner wäre er hochnäsig und unbeherrscht gewesen, eine Fehlbesetzung, „ein ebenso schwerer Trinker wie Morphinist“. Und er habe geistlose Scherze gemacht. Vorfahren hätten nämlich „im 17.Jahrhundert unter französischer Flagge gedient“ und wären mit dem französischen Adel gut bekannt gewesen. Ein französischer Offizier, der dem Gerücht nachgehen wollte, ein gewisser Marschall von Rantzau sei der leibliche Vater von König Ludwig XV. gewesen, habe persönlich bei Brockdorff-Rantzau nachgefragt und zur Antwort erhalten: „Gewiß. In meiner Familie betrachtet man die Bourbonen seit 300 Jahren als Rantzau-Bastarde.“

Bevor ich den Minister des Auswärtigen selbst zu Wort kommen lasse, gibt dies doch einen sprechenden Kontrast ab, denke ich. 

Biographisches findet sich hier. Erwähnen will ich nur noch, daß er am 20. Juni 1919 zusammen mit dem übrigen Kabinett zurücktrat, weil er den Versailler Vertrag als „Verbrechen an Deutschland“ ansah. Im November 1922 wurde Brockdorff-Rantzau Botschafter in Sowjet-Rußland.

Am 8. September 1928 starb er mit 59 Jahren überraschend an den Folgen eines Schlaganfalls. Er hatte in Berlin seinen Bruder besucht. Überliefert sind seine Worte: „Ich sterbe gern, ich bin ja schon in Versailles gestorben.“


vermutlich 1920 von Brockdorff-Rantzau nachgesprochen

Ulrich Graf von Brockdorff-Rantzau am 7. Mai 1919 in Versailles

"Meine Herren! Wir sind tief durchdrungen von der erhabenen Aufgabe, die uns mit Ihnen zusammengeführt hat: Der Welt rasch einen dauernden Frieden zu geben. Wir täuschen uns nicht über den Umfang unserer Niederlage, den Grad unserer Ohnmacht.

Wir wissen, daß die Gewalt der deutschen Waffen gebrochen ist; wir kennen die Wucht des Hasses, die uns hier entgegentritt, und wir haben die leidenschaftliche Forderung gehört, daß die Sieger uns zugleich als Überwundene zahlen lassen und als Schuldige bestrafen sollen.

Es wird von uns verlangt, daß wir uns als die allein Schuldigen am Kriege bekennen; ein solches Bekenntnis wäre in meinem Munde eine Lüge. Wir sind fern davon, jede Verantwortung dafür, daß es zu diesem Weltkriege kam, von Deutschland abzuwälzen und daß er so geführt wurde,.

Die Haltung der früheren Deutschen Regierung auf den Haager Friedenskonferenzen, ihre Handlungen und Unterlassungen in den tragischen zwölf Julitagen mögen zu dem Unheil beigetragen haben, aber wir bestreiten nachdrücklich, daß Deutschland, dessen Volk überzeugt war, einen Verteidigungskrieg zu führen, allein mit der Schuld belastet ist…

Die öffentliche Meinung in allen Ländern unserer Gegner hallt wider von den Verbrechen, die Deutschland im Kriege begangen habe. Auch hier sind wir bereit, getanes Unrecht einzugestehen.

Wir sind nicht hierhergekommen, um die Verantwortlichkeit der Männer, die den Krieg politisch und militärisch geführt haben, zu verkleinern und begangene Frevel wider das Völkerrecht abzuleugnen.

Wir wiederholen die Erklärung, die bei Beginn des Krieges im Deutschen Reichstag abgegeben wurde. Belgien ist Unrecht geschehen, und wir wollen es wieder gutmachen.

Aber auch in der Art der Kriegführung hat nicht Deutschland allein gefehlt. Jede europäische Nation kennt Taten und Personen, deren sich die besten Volksgenossen ungern erinnern. Ich will nicht Vorwürfe mit Vorwürfen erwidern, aber wenn man gerade von uns Buße verlangt, so darf man den Waffenstillstand nicht vergessen.

Sechs Wochen dauerte es, bis wir ihn erhielten, sechs Monate, bis wir Ihre Friedensbedingungen erfuhren. Verbrechen im Kriege mögen nicht zu entschuldigen sein, aber sie geschehen im Ringen um den Sieg, in der Sorge um das nationale Dasein, in einer Leidenschaft, die das Gewissen der Völker stumpf macht.

Die Hunderttausende von Nichtkämpfern, die seit dem 11. November an der Blockade zugrunde gingen, wurden mit kalter Überlegung getötet, nachdem für unsere Gegner der Sieg errungen und verbürgt war. Daran denken Sie, wenn Sie von Schuld und Sühne sprechen.

Das Maß der Schuld aller Beteiligten kann nur eine unparteiische Untersuchung feststellen, eine neutrale Kommission, vor der alle Hauptpersonen der Tragödie zu Worte kommen, der alle Archive geöffnet werden. Wir haben eine solche Untersuchung gefordert, und wir wiederholen die Forderung…

Die einzelnen Grundsätze fordern von uns schwere nationale und wirtschaftliche Opfer. Aber die heiligen Grundrechte aller Völker sind durch diesen Vertrag geschützt. Das Gewissen der Welt steht hinter ihm; keine Nation wird ihn ungestraft verletzen dürfen.

Sie werden uns bereit finden, auf dieser Grundlage den Vorfrieden, den Sie uns vorlegen, mit der festen Absicht zu prüfen, in gemeinsamer, Arbeit mit Ihnen Zerstörtes wieder aufzubauen, geschehenes Unrecht, in erster Linie das Unrecht an Belgien, wieder gutzumachen, und der Menschheit neue Ziele politischen und sozialen Fortschritts zu zeigen.

Bei der verwirrenden Fülle von Problemen, die der gemeinsame Zweck aufwirft, sollten wir möglichst bald die einzelnen Hauptaufgaben durch besondere Kommissionen von Sachverständigen auf der Grundlage des von Ihnen vorgelegten Entwurfs erörtern lassen.

Dabei wird es unsere Hauptaufgabe sein, die verwüstete Menschenkraft der beteiligten Völker durch einen internationalen Schutz von Leben, Gesundheit und Freiheit der arbeitenden Klassen wieder aufzurichten…

Unsere beiderseitigen Sachverständigen werden zu prüfen haben, wie das deutsche Volk seiner finanziellen Entschädigungspflicht Genüge leisten kann, ohne unter der schweren Last zusammenzubrechen.

Ein Zusammenbruch würde die Ersatzberechtigten um die Vorteile bringen, auf die sie Anspruch haben, und eine unheilbare Verwirrung des ganzen europäischen Wirtschaftslebens nach sich ziehen.

Gegen diese drohende Gefahr mit ihren unabsehbaren Folgen müssen Sieger wie Besiegte auf der Hut sein. Es gibt nur ein Mittel, um sie zu bannen: das rückhaltlose Bekenntnis zu der wirtschaftlichen und sozialen Solidarität der Völker zu einem freien und umfassenden Völkerbund."

Meine Herren! Der erhabene Gedanke, aus dem furchtbarsten Unheil der Weltgeschichte durch den Völkerbund den größten Fortschritt der Menschheitsentwicklung herzuleiten, ist ausgesprochen und wird sich durchsetzen; nur wenn sich die Tore zum Völkerbund allen Nationen öffnen, die guten Willens sind, wird das Ziel erreicht werden, nur dann sind die Toten des Krieges nicht umsonst gestorben.

Das deutsche Volk ist innerlich bereit, sich mit seinem schweren Los abzufinden, wenn an den vereinbarten Grundlagen des Friedens nicht gerüttelt wird. Ein Friede, der nicht im Namen des Rechts vor der Welt verteidigt werden kann, würde immer neue Widerstände gegen sich aufrufen. Niemand wäre in der Lage, ihn mit gutem Gewissen zu unterzeichnen, denn er wäre unerfüllbar…"

Die Passagen, die sich in obigem Tondokument wiederfinden, sind farbig hervorgehoben.

Grabstätte von Graf Ulrich von Brockdorff-Rantzau

nachgetragen am 9. Mai

Samstag, 4. Mai 2019

Volkmar Kühns Fabelwesen in der Schloßkirche
















Nachträgliche Anmerkungen

Der Laudator hatte dann auch einen Satz, der mich wieder hoffnungsfroh stimmte, er lautete, er komme jetzt zum Schluß. Abgeschreckt davon, wollte ich eigentlich zunächst gar nichts den Abbildungen beifügen. Aber wenn man von etwas angetan ist, sollte man vielleicht doch ein paar Anmerkungen machen.

Die Plastikgalerie in der Schloßkirche ist in den Frühling gestartet, so heißt wohl eine der dafür üblichen Floskeln. Der Bildhauer Volkmar Kühn aus Thüringen hat unter der Überschrift „Aus dem Leben” dort einige Skulpturen versammelt, von denen man mit den obigen Bildern einen Eindruck gewinnen kann. Die Ausstellung ist noch bis zum 28. Juli (außer montags) von 11 bis 17 Uhr zu besichtigen.

Dieser Artikel unserer Ortszeitung schreibt dazu Näheres, das ich dann nicht anbringen muß (außerdem informiert er über die Bauarbeiten in der Kirche und um sie herum).

Warum habe ich so garstig begonnen? Nun, ich habe schon schlimmere Phrasentrommeln rattern hören, und er hatte durchaus einiges Bedenkenswertes und Aufschlußreiches zu erzählen, neben Sätzen von der Art, bei Orten wie der Schloßkirche spüre er einen ganz besonderen „Spirit“...

Aber ich bin dann doch lieber hinter den höflicheren Menschen entlanggetigert und habe mir im Rücken der Zuhörenden schon einiges angeschaut.

Obwohl, der Laudator zitierte (natürlich) etwa auch Wilhelm Lehmbruck, und das Zitat wollen wir doch gern etwas länger anbringen: „Die Skulptur, wie jede Kunst, ist der höchste Ausdruck der Zeit. Ein jedes Kunstwerk muß etwas von den ersten Schöpfungstagen haben, von Erdgeruch, man könnte sagen: etwas Animalisches. Alle Kunst ist Maß. Maß gegen Maß, das ist alles. Die Maße, oder bei Figuren die Proportionen, bestimmen den Eindruck, bestimmen die Wirkung, bestimmen den körperlichen Ausdruck, bestimmen die Linie, die Silhouette und alles… Skulptur ist das Wesen der Dinge, das Wesen der Natur, das, was ewig menschlich ist.“

Nach solchen Worten kann man sich natürlich allenfalls noch lächerlich machen, darum will ich nur weniges anfügen. Mein Eindruck war in der Tat, daß Herr Kühn mit seinen Werken, wo sie etwa die Grenzen von Tierischem und Menschlichem übersteigen, geradezu in archetypische Tiefen vordringt. Nicht von ungefähr wirken seine „ägyptischen“ Gottheiten, die natürlich keine sind, so authentisch.

Auf meine kurze Frage, woher die Androgynität vieler seiner Skulpuren rühre, sagte er, er habe dort den Menschen an sich darstellen wollen, nicht getrennt in Mann und Frau, und ähnlich sei es bei der Trennung von Mensch und Tier. Seine Skulpturen beschreiben in der Tat eine Menschheitsgeschichte, bevölkert von Zentauren und Schlangenbändigern, und selbst der Mensch, der seine Beute fortträgt, hat einen Schuppenkörper, wenn man genauer hinschaut.

Man sehe mir bitte nach, wenn ich keine Titel anbringe. Die Ausstellungsmacher waren so zuvorkommend, die Beschreibungs-Täfelchen zu Füßen der Podeste anzubringen. Herunter wäre ich wohl noch gekommen, aber hoch hätte ich mich an den Stangen emporziehen müssen, was einen zu verdrießlichen Eindruck hinterlassen hätte, zurecht.

Aber wenn ich es noch nicht deutlich genug ausgesprochen haben sollte, die Ausstellung sollte man sich unbedingt trotzdem anschauen.

nachgetragen am 6. Mai