Mecklenburgische Altertümer - Strelitz

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Zu dem Merkwürdigen an diesem alten Land Mecklenburg zählt seine eher passive Natur. Ich habe das kürzlich schon einmal ähnlich angedeutet. Wenn Un-Alltägliches in ihm geschah, war der Grund oft etwas Übles, das von außen eindrang. Im schlimmsten dieser Fälle, im dreißigjährigen Krieg wurde es nahezu ausgelöscht. Man schätzt, daß von etwa 300 000 Einwohnern vor 1618 nach dem Krieg vielleicht 50 000 überlebt hatten. Ich denke, es gibt so etwas wie kollektive Traumata, eine Art Müdigkeit oder Starre, die auf die Überlebenden eines ganzen Landstrichs zu fallen vermag, jedenfalls verfiel Mecklenburg und seine Bewohner danach in eine Art Dämmer. Daher auch der oft genannte Charakterzug der mecklenburgischen Rückständigkeit. Das Land wurde fast zu einem verwunschenen Ort, dem man eher zu entkommen suchte. Andere Teile des Reichs hatten ähnliches erlitten, sie hatte aber wie etwa Brandenburg einen Großen Kurfürsten. Mecklenburgs Herzöge waren sehr eingeschränkt in ihrer Wirkungsmöglichkeit, und wenn sie einmal Ehrgeiz entwickelten, waren sie darin kaum erfolgreich.

Manchmal allerdings verursachte man seine Konflikte auch selbst, zum Beispiel, wenn wieder einmal eine Landesteilung anstand: 1695 stirbt der Herzog von Mecklenburg-Güstrow, Gustav Adolf ohne männlichen Nachkommen. In seinem Testament hatte er seinen Schwiegersohn und Neffen Adolf Friedrich II. zu seinem Nachfolger eingesetzt. Der Schweriner Herzog widersprach und nicht nun bracht ein Streit um die Erbfolge aus, der sechs Jahre andauern sollte. Schwedische Truppen rückten ein, um die Herzoginwitwe zu schützen. Der kaiserliche Gesandte Graf von Eck vereidigte das Güstrower Ratskollegium als provisorische Regierung auf den Kaiser. Die beiden mecklenburgischen Herzöge suchen sich jeweils in den Besitz des Landes zu bringen, nicht nur mit scharfen Worten.

Eine kaiserliche Kommission unter besagtem Grafen handelte schließlich den sogenannten Hamburger Vergleich aus, der am 8. März 1701 unterzeichnet wird. Der Schweriner Herzog Friedrich Wilhelm erhielt den überwiegenden Teil des Güstrower Herzogtums und Mecklenburg wird für mehr als 200 Jahre in Mecklenburg-Schwerin und Mecklenburg-Strelitz aufgeteilt, wobei bestimmte Einrichtungen gemeinsam bleiben. Der Strelitzer Herzog erhielt das Fürstentum Ratzeburg, die Herrschaft Stargard und die beiden Johanniterkomtureien Mirow und Nemerow, außerdem den Anspruch auf gewisse regelmäßige Geldzahlungen. Geld soll übrigens eine Rolle gespielt haben, warum die Sache für den Strelitzer so ungünstig ausging, aber immerhin hatte er zugestimmt. Er dürfte das bald bereut haben, denn inzwischen hatte sich der Kaiser durchgerungen, das Testament des verstorbenenn Güstrower Herzogs Gustav Adolf anzuerkennen. Adolf Friedrich II. hätte also nur noch etwas warten müssen, doch er hatte bereits unterschrieben.

Eine andere Kuriosität, das Herzogtum, später sogar Großherzogtum war bei 2.929,5 km² Ausdehnung eher ein Ländchen und der Teil des Fürstentums Ratzeburg lag zudem weit entfernt im Westen. Das hatte folgenden Grund: Mecklenburg hatte auf dem Reichstag nur eine Stimme, die sich schlecht teilen ließ. Nun hing aber am Fürstentum Ratzeburg, das vormals ein Bistum gewesen war, auch eine Stimme, die bekam nun also der Strelitzer Herzog, der somit auch auf dem Reichstag vertreten war. Das Mecklenburger Wappen, das beide Herzöge so führten, bildet übrigens seine alten Landschaften ab. Für das Fürstentum bzw. Bistum Ratzeburg steht ein silbernes Kreuz mit goldener Krone auf rotem Grund und für die Herrschaft Stargard ein silberner Frauenarm mit goldenem Ring auf rotem Feld, es ist der Arm von Beatrix, der Tochter des brandenburgischen Markgrafen Albrecht III., da das Land Stargard einst als deren Mitgift an Mecklenburg kam.

Eine ganz bemerkenswerte Serie zur mecklenburgischen Geschichte fand ich übrigens hier auf der Website einer Dr. Renate Krüger, falls es jemanden näher interessiert. Und warum all dies. Nun zu exakt diesem Mecklenburg-Strelitz gehörte einst dieser Ort.

Rosenmontag &

Seelenschnappschuß. Manchmal hat man einen guten Moment und überlegt: Soll ich tatsächlich zurückrufen, damit alles unweigerlich sofort den Bach heruntergeht? Eben noch war die Gemütsverfassung offen und fragil (wie ein verblühter Löwenzahn vielleicht, ja, ein eher peinlicher Versuch, etwas zu beschreiben). Aber jetzt nicht mehr, denn indem man sich aufrafft zu antworten, liegt die Rüstung längst griffbereit.


Gut, das war jetzt ein Beispiel eines angefangenen Posts, den ich üblicherweise am nächsten Morgen sofort lösche, nur um einmal zu zeigen, was dem Leser hier regelmäßig erspart bleibt. Die Pfannkuchen hatte ich gestern gekauft, nur daß es für ein Bild schon zu dunkel war, wir haben in diesem Moment schon Dienstagmorgen, also ein kleiner Tribut an die gerade zu Ende gehende Karnevalssaison. Der Sonnenaufgang ist von gestern abend, er ist eher zufällig entstanden, das Bild natürlich. Ich mußte dazu einen etwas unerfreulich zugewucherten Hügel hinaufklettern, und oben angekommen, war die Sonne soeben weg. So ist das oft im Leben. Aber ich hatte es woanders schon gestern veröffentlicht und bekam ein paar unerwartet freundliche Kommentare von sehr alten Bloggerfreunden. Das hatte mich, ehrlich gesagt, ziemlich gefreut, also bring ich es heute noch mal als Dank an Greg, Patrick und Phillip, auch wenn sie dies sicher nicht lesen werden.

Sonntag &

roughly translated

Aus alter Gewohnheit dann doch noch ein verspätetes Kurzprotokoll des heutigen Sonntagsessens. Ich habe mich diesmal an einer Vorsuppe versucht. Genauer gesagt war es eher ein Hauptgericht, aber ein wenig davon ließ sich als eine solche verwenden. Eine Gemüsesuppe mit Einlage: Zu angebratenen Zwiebeln kamen Mohrrüben, Porree, Sellerie, frischer Thymian, etwas Wasser von eingelegten Gurken, Pfeffer und Salz, in der Suppe wurden dann später kleine Bouletten mitgekocht (Hackfleisch von Schwein und Rind, ein Ei, etwas Semmelmehl, kleingehackter Thymian). Das Hauptgericht bestand aus einem wirklich guten Schweinebraten (mit Zwiebeln, Thymian und Rosmarin), dem Bratenfond wurde für die Soße noch Saure Sahne hinzugefügt, Blumenkohl. Das war es eigentlich.


Just to continue this tradition - a belated brief report of today's Sunday dinner. I've tried this time a soup before the main course. Well it was rather a main course, but a little of it could be used as a soup. To the browned onions were added carrots, leeks, celery, fresh thyme, a little water of pickled cucumber, pepper and salt, later were in the soup cooked small meatballs (minced pork and beef, an egg, some breadcrumbs, chopped thyme). The main course consisted of a really good roast pork (with onions, thyme and rosemary), to the gravy was added sour cream for the sauce, cauliflower. That's it.

Estomihi

Helgoland, rote Felsen
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Der heutige Sonntag hat diesen schönen Namen. Die nachfolgende Predigt des Herrn Roloff wird erklären, warum er so heißt. Was mir nur gerade in den Sinn kam, ist, daß wir heute wissen, daß auch die Haltbarkeit von Felsen sehr begrenzt ist. Es sind eben alles nur Gleichnisse, wie sollten wir auch anders reden.

Helgoland, "Lange Anna"
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Gnade sei mit Euch und Frieden von Gott unserem Vater und unserem Herrn Jesus Christus. Amen.

„Seht, wir gehen hinauf nach Jerusalem, und es wird alles vollendet werden, was geschrieben ist durch die Propheten von dem Menschensohn.“

(Luk.18,31)

Estomihi ist der lateinische Name dieses Tages. Das Wort stammt aus dem zum Sonntag gehörenden 31. Psalm, den wir vorhin gemeinsam gebetet haben. esto mihi in lapidem fortissimum et in domum munitam ut salves me. Sei mir ein starker Fels und eine Burg, daß du mir helfest, heißt es dort und das ist das Gebet desjenigen, der sich auf den schweren Weg des Leidens macht.

Sei mir ein starker Fels ist über diesen Sonntag geschrieben, wie über einem Tor, vor dem wir stehen, und das wir am kommenden Aschermittwoch durchschreiten werden. Die Christenheit beginnt dann wie in jedem Jahr ihre Wanderung nach Golgatha, indem den Gläubigen das Aschekreuz auf die Stirn gezeichnet wird. Dieses Kreuz dient der Erinnerung an das Kreuz des Herrn aber auch der Erinnerung an das eigene Sterben. „Gedenke Mensch, das Du Staub bist und wieder zu Staub werden wirst.“ Die Passionszeit dient so auch nicht nur der Erinnerung an das Leiden und Sterben Christi, sondern schließt unseren eigenen Tod mit ein und vergegenwärtigt diese Wirklichkeit unseres Daseins.

Sei mir ein starker Fels und eine Burg, daß du mir helfest!

Ist das nicht eine ganz naheliegende Reaktion? Wenn mir ein schwerer Weg bevorsteht, dann will ich mich für ihn rüsten, indem ich nach Kräften suche, die mich diesen Weg bestehen lassen. Das ist nicht nur für diesen Lebensbereich bezeichnend. Diese Formen der Vorbereitung und Konzentration gibt es in vielen Bereichen – im Sport, in der Schule, vor einem Gang ins Krankenhaus, vor großen und sogar kleinen Prüfungen. Der Mensch stimmt seinen Leib und sein ganzes Leben auf eine vor ihm liegende Aufgabe ein.
Wir Christen beten:

Sei mir ein starker Fels.

Wir tun das, weil wir nach Stärkung und Halt suchen. Wir spüren unser Menschsein ganz besonders darin, daß wir gerade in solchen Situationen nach Gemeinschaft suchen – nach der Gemeinschaft mit vertrauten Menschen – aber auch nach der Gemeinschaft mit Gott.

Heute aber liegt nicht irgendeine Aufgabe, Prüfung oder schwere Zeit vor uns, sondern die Passion unseres Herrn und der Weg in unseren eigenen Tod.

„Meine Zeit steht in Deinen Händen.“

Da streift uns wieder der Hauch der Gewissheit, daß unsere Zeit verrinnt und vergeht. Wir trösten uns mit den Freuden des Lebens und schauen mit Wohlgefallen auf die Dinge, die wir vielleicht geschaffen haben. Unzweifelhaft aber bleibt, daß wir sterben müssen und dass wir nicht einfach vor dem Tor stehen bleiben können.

Im Evangelium belehrt uns Jesus nun über sein bevorstehendes Leiden und über sein Sterben. Er tut dies nicht, um die Seinen zu erschrecken, sondern um sie vorzubereiten. Er will, das seine Jünger und auch wir verstehen, was in der vor uns liegenden Zeit geschehen wird. Er will, daß die Funktion seines Leidens klar wird, daß sie uns klar vor Augen steht, daß von seinem Kreuz Klarheit in die Welt strahlt. Nicht umsonst schließt sich der ersten Leidensankündigung bei Markus die Verklärungsgeschichte an, die in der Offenbarung gipfelt: Das ist mein lieber Sohn; den sollt ihr hören!

Manchmal erlebt man es, daß wenn zwei Menschen ein Leben lang zusammen waren und der eine stirbt, daß dann auch bald der andere zu sterben wünscht, nur um mit jenem wieder Gemeinschaft haben zu können.

Wenn nun schon Menschen so empfinden, die doch nichts als der Tod erwartet, was verraten uns dann die Worte des Herrn?

Liebe Gemeinde,

was sagt uns allein die Tatsache, daß in dem Wort Passion nicht nur das Wort Leiden, sondern auch das Wort Leidenschaft steckt? Es begegnet uns hier ein Leiden aus Leidenschaft. Den Schöpfer der Welt rührt das Leiden seiner Schöpfung so sehr an, daß er sich nicht scheut, daran teilzunehmen. Er tut damit zweierlei. Er erbarmt sich an seinen Kreaturen bis in die tiefsten Tiefen des Leidens hinein, und er gibt jedem Menschen die Möglichkeit, im Leiden seines Lebens und selbst im eigenen Tod Anteilnahme zu finden am Leiden des Gottessohnes und an seinem Tod am Kreuz.

Die ewige Verheißung, die im selben Augenblick geschenkt wird, liegt darin, daß wer am Leiden und Sterben des Herrn Anteil nimmt, der wird auch an seiner Auferstehung Anteil nehmen. Plötzlich verwandelt sich ganz wunderbar das Tor zur Passion in eine Pforte zum Leben.

Darum bedrohte der Herr Petrus, als der eine Möglichkeit sucht, um dem Leidensweg auszuweichen und wie demaskierend ist der an Petrus gerichtete Satz des Herrn: Du meinst nicht was göttlich, sondern was menschlich ist.

Es ist zwar eine ganz menschliche und verständliche Reaktion, die Petrus zeigt wenn er dem Leidensweg ausweichen will. Es ist menschlich und verständlich, bleibt aber dennoch falsch.

Wer das Tor zum Leiden nicht durchschreitet, wer sein Kreuz nicht auf sich nimmt, wer sein Leben erhalten will, der wird auch nicht die wunderbare Verwandlung in eine Pforte des Lebens erfahren, der wird dem Herrn nicht folgen, und er wird sein Leben verlieren.

Christus selbst macht sich die Mühe, die Seinen auf den Passionsweg vorzubereiten. Er besucht Maria und Martha, zwei ihm sehr nahestehende Frauen. Der Evangelist Lukas beschreibt die Begebenheit so:

"Es begab sich aber, da sie wandelten, ging er in einen Markt. Da war ein Weib mit Namen Martha, die nahm ihn auf in ihr Haus. Und sie hatte eine Schwester, die hieß Maria; die setzte sich zu Jesu Füßen und hörte seiner Rede zu. Martha aber machte sich viel zu schaffen, ihm zu dienen. Und sie trat hinzu und sprach: HERR, fragst du nicht darnach, daß mich meine Schwester läßt allein dienen? Sage ihr doch, daß sie es auch angreife! Jesus aber antwortete und sprach zu ihr: Martha, Martha, du hast viel Sorge und Mühe; eins aber ist not. Maria hat das gute Teil erwählt; das soll nicht von ihr genommen werden."

Luk.10,38-42

Maria setzte sich zu Jesu Füßen und hörte seiner Rede zu.

Darin wird doch eines unmissverständlich deutlich: Christus ist in die Welt gekommen, um einen Dienst an uns zu tun. Er will uns lehren, er will sein Tun erklären, und er will uns durch sein Leiden und durch sein Sterben am Kreuz erlösen, weil er dadurch an unserem Leiden und an unserem Sterben Anteil nimmt, und es bis in die tiefste Tiefe des Todes keine Gottesferne mehr gibt. Unser Gott ist nicht irgendein großer Zauberer, der die Welt nach unseren Wünschen und unserem Willen jeweils verwandelt, denn dann wäre er ja nur einfach uns zu Willen. Darin unterscheidet sich der Herr von den machtlosen Götzen, denen die Menschen zu dienen gezwungen wurden, daß er uns dient.

Frömmigkeit bestimmt sich so oft daran, was man tut und wo man selber dient und spendet und arbeitet, und glauben Sie jetzt bitte nicht, ich würde nun sagen: Das zählt alles nicht. Glauben Sie bitte nicht, daß ich sage: Es ist ganz egal, daß Generationen von Menschen Kirchen gebaut, Altäre geschnitzt, Bücher geschrieben, oder sogar nur die Straßen und Wege zu den Kirchen hin gebaut haben, oder die Kerzen gezogen oder mit Mühe den Kuchen gebacken und die Tische gedeckt haben.

Nein, liebe Gemeinde, alles Tun von uns Menschen ist gut und richtig, wenn es danach trachtet, das Heil zu erlangen.

Das Tun der Martha wird durch den Herrn nicht herabgesetzt oder sogar verurteilt. Er unterbricht sie auch keineswegs in ihrer Dienstbarkeit.

Die Situation verändert sich erst radikal, als Martha hinzutritt und sagt: Herr, fragst du nicht danach, daß mich meine Schwester läßt allein dienen? Sage ihr doch, daß sie es auch angreife!

Das ist die entscheidende Stelle unseres heutigen Predigttextes, denn hier gibt Martha zu verstehen:

Das was ich hier tue ist wichtiger, als das, was ihr dort redet.

Dabei hat es Martha vielleicht sogar ganz gut gemeint. Was sie da aber im Kern glaubt ist:

Nicht ich habe den Herrn nötig, sondern er mein Tun.

Daran nun entscheidet es sich, ob unser Tun gerechtfertigt ist oder nicht. Daran entscheidet es sich, ob wir das Notwendige tun, wenn wir IHN tun lassen.

Martha hätte IHN doch machen lassen können. Sollte nicht auch ihr zuteil werden, was ihre Schwester erworben hatte – sie ist doch ihre Schwester. In jeder Gemeinschaft ist es so, dass nicht alle dasselbe, sondern nur jeder das seine tun kann. Es haben nicht alle dieselben Gaben, aber wir haben alle denselben Herrn. Keinesfalls ist eine Gabe, nur weil es die meine ist, wichtiger als andere Gaben, und keine Gabe und kein Tun von Menschen kann an die Stelle dessen treten, was er für uns getan hat.

Der Verlauf des Jahres ist nicht nur eine Zeiteinteilung, sondern die festliche Weise, in der wir Christen unser Leben feiern und unser Tun bedenken. Der Verlauf des Jahres ist wie ein Tanz der Erinnerung, der Vergegenwärtigung dessen, was Gott getan hat und am heutigen Sonntag Estomihi bleibt der tanzende Zug für einen Augenblick stehen. Wir rüsten uns und fragen ganz neu, was wirklich notwendig ist in unserem Leben. An dieser Schwelle des Tors zum Leiden können wir bedenken, was in unserem Leben wirklich verlässlichen Bestand hat. Ziehen wir einmal alles ab, wovon wir schon heute wissen können, daß es zu Staub zerfallen wird. Was ist uns dann noch ein starker Fels?

Wir sollen von heute an unverwandt auf das Kreuz blicken und verstehen: Es hebt ein großes Liebeswerk an, und wir können daran teilnehmen, indem wir uns dienen lassen. Denn der Menschensohn ist nicht gekommen, daß er sich dienen lasse, sondern daß er diene und gebe sein Leben zur Erlösung für viele.

Darum laßt uns bedenken: Was hülfe es dem Menschen, wenn er durch sein Tun, die ganze Welt gewönne und nähme dadurch Schaden an seiner Seele?

Amen

Und der Frieden Gottes, welcher höher ist als alle unsere Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus. Amen

Thomas Roloff

Über die Seele von Orten

Leipzig, Universität und Mendebrunnen

Ich bin mir sicher, sollte sich jemandem, aus welchem verrückten Gedanken heraus auch immer, die Möglichkeit eröffnen, Deutschlands Städte etwa um das Jahr 1900 herum zu besuchen, er würde glauben, er durchwandere einen Traum. Orte nicht nur von feingegliederter, berückender Schönheit, sondern auch mit Seele und Vergangenheit. Nicht ausschließlich natürlich, aber von dem ausgehend, was wir heute wissen, schon.

Ich bin beim besten Willen nicht geneigt, in diesem Moment ein paar Invektiven in Richtung des gegenwärtigen Bauens zu schießen, später gern. Das einzige, was noch immer verstört, daß diesen Verlust, der nun geschehen ist, kaum jemand bemerkt, geschweige betrauert. Auch das macht mich mißtrauisch gegenüber dieser Gegenwart. Übrigens, man weiß ja nie, wie lange so ein Link hält, aber ich war überwältigt von diesem, der etwas davon lebendig werden läßt, übrigens es ist das Deutschland von vor 100 Jahren, es gab da gewisse Veränderungen.

März-Rauhreif

Friederike Prinzessin zu Mecklenburg

Friederikenschlößchen, Bildarchiv Foto Marburg

Daß der Zivilisationsbruch des 20. Jahrhunderts fortwirkt, läßt sich an vielem ablesen. An der Barbarei modernen Bauens etwa. Und Abrißorgien hat es nicht nur im Osten Deutschlands gegeben. Darin spiegelt sich eine Haltung gegenüber dem Überkommenen, die von Wurstig-Respektlos bis Feindselig reicht.

Zu dieser Bemerkung kam ich, als ich auf die Geschichte des Friederikenschlößchens stieß. Es wurde 1966 aus ganz windigen Gründen abgerissen („Schwammbefall“, „Nagekäfer“, später erweiterte der damalige Stadtbaurat Rudolf Hillebrecht die Gründe um Platz für mehr Verkehr, den Bau einer U-Bahn Linie, Lagerung von Baumaterialien für das Tiefbauamt, eine provisorische Straße für Einsatzwagen; doch eigentlich wollte man nur Platz für eine neue Niedersächsische Staatskanzlei schaffen, heute ist das Gelände eine Rasenfläche neben dem „Waterloo-Biergarten“!).

Friederikenschlößchen, Bildarchiv Foto Marburg

1817 erbaute es Georg Ludwig Friedrich Laves für den General Carl-August von Alten, der König von Hannover erwarb das klassizistische Palais 1837 für seine Frau Friederike. Friederike Luise Karoline Sophie Charlotte Alexandrine Herzogin zu Mecklenburg wurde am 2. März 1778 in Hannover geboren. Ihr Vater, Herzog Karl II zu Mecklenburg war dort Gouverneur und vertrat als solcher den englischen König Georg III., der zugleich Kurfürst von Hannover war, was diesen nicht nötigte, irgendwann persönlich zu erscheinen. Friederike war die jüngste Schwester unserer verehrten Königin Luise, und auch wenn sie eher in deren Schatten stand: Mindestens Schadow hat sie mit ihr zusammen unsterblich gemacht.

Als Karl II. erneut Witwer wurde, gab er seine Kinder in die Obhut seiner Schwiegermutter, „Prinzessin George“ in Darmstadt, was sich für beide als Glücksfall erwies. 1793 traf der „Frauenversteher“ Friedrich Wilhelm II. „zufällig“ auf die beiden Schwestern im Theater und beschloß zugleich, sie mit dem Kronprinzen Friedrich Wilhelm und dessen jüngeren Bruder Friedrich Ludwig zu vermählen. Friederike hatte im Gegensatz zu ihrer Schwester, deren Gatte zwar auch schwierig war, aber irgendwann eine deutliche Anhänglichkeit entwickelte, nicht unbedingt das große Los gezogen, trotz dreier Kinder. 1796 aber verstarb der ihrige, und es wurde deutlich unerfreulicher für sie. Um es kurz zu machen: Sie fand Wege, sich über den Verlust zu trösten und wurde dabei schwanger! 1798 mußte sie daher den Prinzen Friedrich Wilhelm zu Solms-Braunfels ehelichen, der ihren Hilferuf erhörte, die Folge war dennoch die Entfernung vom Hofe.

1814 verstarb ihr Gatte, eine nun ja, auch ziemlich instabile Person, sie hatte wirklich meistens Pech mit Männern, und alle Pläne über eine eventuelle Scheidung wurden somit hinfällig; allerdings hatte längst Herzog Ernst August von Cumberland, ein Prinz aus dem Hannoveranischen ein Auge auf sie geworfen, sie heirateten am 29. Mai 1815. 1837 starb König Wilhelm IV. von Großbritannien und auf Grund abweichender Erbfolgegesetze gab es nun die berühmtere Victoria im britischen Königreich und der Herzog von Cumberland wurde als Ernst August I. König von Hannover und sie Königin, für wenige Jahre, was für eine durchaus traurige Pointe.

Johann Gottfried Schadow, Luise von Mecklenburg und Friederike von Mecklenburg
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