Ewigkeits - Sonntag

J. S. Bach, Kantate für den 1. Sonntag nach Trinitatis
 "O Ewigkeit du Donnerwort" (BWV 20), 1. Teil, hier gefunden

O Ewigkeit, du Donnerwort,
O Schwert, das durch die Seele bohrt,
O Anfang sonder Ende!
O Ewigkeit, Zeit ohne Zeit,
Ich weiß vor großer Traurigkeit
Nicht, wo ich mich hinwende.
Herr Jesu, wenn es dir gefällt,
Eil' ich zu dir ins Himmelszelt.

„O Ewigkeit, du Donnerwort“. Diese Worte Johann Rists und mehr noch die darauf beruhende Kantate von Bach kamen mir in den Sinn, als ich mir vergegenwärtigte, daß nun Toten- oder eben Ewigkeitssonntag  sei. Herr Roloff hat dazu gepredigt, und da dies schon mit einem Tag Verspätung erscheint, will ich auch von weiteren Betrachtungen über das Thema besser absehen (für meine vielleicht verbliebenen englischsprachigen Leser, hier gibt es eine englische Übersetzung des Rist'schen Textes). Ach, eine andere Bach'sche Kantate, eine bekanntere, denke ich, sollte ich auch noch anbringen.

 Johann Sebastian Bach, Kantate für den 27. Sonntag nach Trinitatis

"Wachet auf, ruft uns die Stimme" (BWV 140), hier gefunden

Predigt zum Ewigkeitssonntag

Mk 13, 31-37

Gnade sei mit euch und Friede von Gott unserem Vater und dem Herrn Jesus Christus. Amen

Liebe Gemeinde,

der Predigttext für diesen letzten Sonntag des Kirchenjahres steht bei Markus im 13. Kapitel:

31 Himmel und Erde werden vergehen; meine Worte aber werden nicht vergehen. 32 Von dem Tage aber und der Stunde weiß niemand, auch die Engel im Himmel nicht, auch der Sohn nicht, sondern allein der Vater. 33 Sehet zu, wachet und betet; denn ihr wisset nicht, wann es Zeit ist. 34 Gleich als ein Mensch, der über Land zog und verließ sein Haus und gab seinem Knecht Macht, einem jeglichen sein Werk, und gebot dem Türhüter, er sollte wachen. 35 So wachet nun (denn ihr wißt nicht, wann der Herr des Hauses kommt, ob er kommt am Abend oder zu Mitternacht oder um den Hahnenschrei oder des Morgens), 36 auf daß er nicht schnell komme und finde euch schlafend. 37 Was ich aber euch sage, das sage ich allen: Wachet!

Gott segne an uns sein Wort!

Wir nennen unsere Toten oft die Entschlafenen. Wir sehen uns ihnen verbunden durch die Erfahrung des leiblichen Schlafes und erwarten gleichsam einen Schlaf in Gottes Ewigkeit hinein. Am Ewigkeitssonntag erinnern wir uns an die Entschlafenen des vergangenen Jahres und an alle unsere Toten. Wir sehen der unvermeidlichen Tatsache ins Auge, selbst einmal sterben zu müssen.

Dennoch ist das entscheidende Thema des Predigtextes das Wachsein und das „auf der Wache sein“ – beides ist in dem Aufruf „Wachet!“ enthalten, ohne dass es klar unterschieden würde. Wir sollen wach sein und uns auf die Wache stellen. Das eine bezeichnet einen Gemüts- und auch Geisteszustand, das andere den eigentlichen Handlungsort unseres Lebens.

Das ist das zwingende Ergebnis der ungeheuerlichen Feststellung: „Himmel und Erde werden vergehen; meine Worte aber werden nicht vergehen.“

Peter von Cornelius, "Die klugen und die törichten Jungfrauen"

etwa 1813, hier gefunden

So kann nur reden, wer entweder den Verstand verloren hat, oder wer tatsächlich Herr über Raum und Zeit ist.

Kann ein Mensch Herr über Raum und Zeit sein? Die Herrschaft über Raum und Zeit ist zunächst natürlich eine Eigenschaft Gottes. Wir glauben aber als Christen, dass Gott diese Herrschaft in seinem Sohn Jesus Christus einem wahren Menschen anvertraut und so unser Menschsein in sein Gottsein eingeschlossen hat. So nur gehören wir nämlich zu dem, was nicht vergeht, denn Gott selbst ist das Wort.

Nach unserer christlichen Vorstellung und gemäß unserem Glauben gebären gleichsam Wort und Antwort tatsächlich und wahrhaftig die Wirklichkeit, so wie wir sie nun sehen. Gott schuf die Welt aus sich heraus durch die Macht seines Wortes. Die ganze Welt stand da, damit dann wieder auf das Wort Gottes hin durch Maria die erlösende Antwort aus der Mitte der Schöpfung heraus gegeben würde. Schöpfung und Erlösung markieren den Willen und die Absicht Gottes. Fast scheint es so, als wäre der Mensch gleichsam in die Schöpfung hineingepflanzt, um dann am Ende der Zeit zu Gott hin erlöst zu werden. Darüber hinaus wird hier erkennbar, dass ein gleichsam geistiges Gewebe die ganze Welt durchdringt. Das Geistige ist eben nicht nur eine menschliche Spekulation, mit der wir nur gedanklich die Dinge überziehen, um sie in menschlicher Weise zu verstehen. Das Geistige, das Wort Gottes, ist eine eigene und als Christen müssen wir sagen auch die eigentliche Wirklichkeit noch hinter den Dingen und vor Zeit und Raum. Darum soll auch unsere Wachsamkeit auf dieses Wort Gottes gerichtet sein und nicht auf die vergänglichen Dinge.

Drei der fünf törichten Jungfrauen zeigen ihren Kummer,

Magdeburger Dom, etwa 1250, hier gefunden

Das Reden des Herrn vom Wachen und vom Auf-der-Wache-Sein ist dann eingebettet in die tröstende Erzählung vom Hausherrn, der fortgeht und den Knechten seinen Besitz anvertraut.

Das ist darum ein tröstendes Gleichnis, weil es unsere Erfahrung der Verlassenheit aufnimmt, die wir so oft in dieser Welt machen müssen und die unseren Glauben bedrängt. Warum lässt sich Gott nicht merken? Wo ist er? Wohin ist er gegangen? Wann kehrt er zurück und regiert wieder selbst seine Schöpfung?

Daraus resultieren zwei ganz wichtige Haltungen des Menschen. Zum einen hat unser Bewusstsein davon, dass alles, was ist, was uns umgibt, was wir haben und sind, selbst unser Leben, nicht unser Eigentum werden kann, sondern immer nur geborgtes, anvertrautes Gut ist, hier seine Ursache. Wir sind für diese Dinge verantwortlich. Hier hat auch der christliche Verantwortungsbegriff seinen eigentlichen Grund.

Verantwortung ist keine irgendwie ethische Ordnung, die Menschen selbst untereinander aufrichten könnten, und deren papierene Form irgendeine bindende Wirkung entfalten würde. Verantwortung ist eine wirkliche Beziehung zwischen dem Herren und seinem Knecht. Sie ist tatsächlich geradezu dem Herzen des Knechtes eingeschrieben, oder sie hört auf relevant zu sein. Wir alle sind diese Knechte, deren Aufgabe die Wacht ist, damit wir im rechten Moment verantwortlich Rechenschaft geben können darüber, wie wir mit dem umgegangen sind, was uns anvertraut war. Verantwortungsgefühl ist die eine besondere Form des Wachseins, von dem hier die Rede ist. Verantwortlichkeit, so möchte ich es sagen, ist der leuchtende Kern unserer Knechtschaft.

Zum anderen besteht kein Zweifel daran, dass der Herr wiederkommen wird, und an dieser Tatsache entzünden sich unser Warten und unsere Erwartung.

Drei der fünf klugen Jungfrauen zeigen ihre Freude

Magdeburger Dom, etwa 1250, hier gefunden

Die Kirche nun ruft dieser wartenden und erwartenden Gemeinschaft wieder und wieder zu: Habt keine Angst! Fürchtet euch nicht! Lebt verantwortlich und wartet geduldig. Verantwortlich leben können wir durch die lebendige Gemeinschaft mit dem, dem wir verantwortlich sind, und geduldig warten durch die Gewissheit, dass der Herr kommen wird – denn sein Wort vergeht nicht. Geduld ist eine andere Form dieses Wachseins. Geduld ist der wehrhafte Panzer unserer Knechtschaft.

So bitte ich Euch alle denn an diesem Tag, an dem wir unserer Toten gedenken und inne werden, selbst sterben zu müssen: Seid geduldig und seid treu. Hört auf das Wort des Völkerapostels: „Siehe, ich sage euch ein Geheimnis: Wir werden nicht alle entschlafen, wir werden aber alle verwandelt werden; 52 und dasselbe plötzlich, in einem Augenblick, zur Zeit der letzten Posaune. Denn es wird die Posaune schallen, und die Toten werden auferstehen unverweslich, und wir werden verwandelt werden. 53 Denn dies Verwesliche muß anziehen die Unverweslichkeit, und dies Sterbliche muß anziehen die Unsterblichkeit.  54 Wenn aber das Verwesliche wird anziehen die Unverweslichkeit, und dies Sterbliche wird anziehen die Unsterblichkeit, dann wird erfüllt werden das Wort, das geschrieben steht: 55 "Der Tod ist verschlungen in den Sieg. Tod, wo ist dein Stachel? Hölle, wo ist dein Sieg?"

Wir werden dann frei und heilig eintreten in die Wachheit und in das Leben, welche nur in der vollkommenen und ewigen Gemeinschaft mit Gott gefunden werden können.

Seid geduldig und treu! Wachet und betet!

Amen

Und der Friede Gottes, welcher höher ist denn alle unsere Vernunft, bewahre eure Herzen und Sinne in Christus Jesus unseren Herrn.

Amen

Thomas Roloff

nachgetragen am 25. November